الصفحه ١٤٠ :
يستنكرون الألفاظ
على الأمثلة من المعانى ، يدعون السليم من المعنى إلى السقيم ، ويرون الفائدة
حاضرة
الصفحه ٢٤١ : القرآن ، وعلق بها الإعجاز
فصار دلالة على النبوة لما بها من خصائص ذاتية متميزة (٦) والوجه العاشر فى إعجاز
الصفحه ٧٦ : المعارضة ، وعلى ذلك كان يعتمد أهل العلم ، فى أن القرآن معجز من جهة صرف الهمم
عن المعارضة ، وذلك خارج عن
الصفحه ١٩٩ :
وهذه الفكرة هى
إحدى المعانى التى اعتبرها الباقلانى فى جملة وجوه إعجاز القرآن ، وهى المعنى
التاسع
الصفحه ٢٢٦ :
ومهما يكن من شىء
فإن قضية خلق القرآن ، وما نتج عنها من مشكلات ونتاج فى الفكر الإسلامى والأدب
الصفحه ٢٢٧ :
راية السلطان ،
ولا تقنع بالرواية عن فلان وفلان ، فما الأسد المحتجب فى عرينه أعز من الرجل
المحتج
الصفحه ١٣٧ :
وأما عن الصرفة
فالقول فيها قد اعتورته الأقلام ، وعالجته أفكار المتكلمين من معتزلة وأشاعرة.
وهذا
الصفحه ٢٧٩ : ) (٣) ـ ١٨٠ و ٢٤٢
(إِنَّ الَّذِينَ
يُنادُونَكَ مِنْ وَراءِ الْحُجُراتِ) (٤) ـ ١٨٠
(٥٠)
ق
(ق وَالْقُرْآنِ
الصفحه ٧٢ : مسدّ التطويل ، فالتطويل هو الأبلغ فى الفصاحة (٢).
وكان يرى فى زوال
الاختلاف عن القرآن لونا من ألوان
الصفحه ١٥٩ : ء الثلاثة : لفظ حامل ، ومعنى به
قائم ، ورباط لهما ناظم ، وإذا تأملت القرآن وجدت هذه الأمور منه فى غاية الشرف
الصفحه ١٣ :
مقدمة الطبعة الأولى
من أخطر القضايا
التى جابهت الإسلام والمسلمين قضية إعجاز القرآن ، لقد دلف
الصفحه ١٣٩ : إن الإتيان والمجيء
انتقال من مكان إلى مكان ، وصفة من صفات الأجسام ، وأن الاستواء إن حمل على ظاهره
لم
الصفحه ٢٤٠ :
العروس بأصناف
الحلىّ حتى ينالها من ذلك مكروه فى نفسها» (١).
والناظم يتميز ـ عند
الجرجانى ـ عن
الصفحه ٣٤ : الواثق فقد سعى إليه ثمامة بن أشرس بأحدهم ، وقال أنه
يكفر من ينكر الرؤية السعيدة ويقول بخلق القرآن ، فقتله
الصفحه ٢٩ : نقابلها بالأحداث التى
أثرت فى تيار التفكير الإسلامى ، وفى مجرى الإسلام دينا ، والقرآن نصا سماويا.
فحين