الصفحه ٢٣ :
ويحوّلونها إلى مشكلة دينية. وكثر الجدل ودار النقاش.
وهناك بعيدا عن
الفتن وعن السياسة اعتزلت طائفة من
الصفحه ١٤٢ : ، وأنه يفضى بصاحبه
إلى أن ينكر الإعجاز ويبطل التحدى من حيث لا يشعر ، وذلك أنه ان كان العمل على ما
يذهبون
الصفحه ١٩١ : أَعَزُّ عَلَيْكُمْ مِنَ
اللهِ) [هود ـ ٩٢] ولو
قيل ما عززت علينا لم يصح هذا الجواب (٣).
ومضى عبد القاهر
الصفحه ١٩٨ : ـ ٤] على
هذا النحو : شبه الشيب بشواظ النار فى بياضه وانتشاره فى الشّعر وفشوّه فيه وأخذه
منه كل مأخذ
الصفحه ٢٠٦ :
ينتمى إليه من ينتمى ،
بل أن الملك الذى يجمعهم هو اقتصارهم فى الاستدلال على النصوص ، واستخراج الفقه من
الصفحه ٢٠٧ : ، وكذا يلمّ بأطراف من آراء الزمخشرى ، كما يرد
طائفة من الألوان البديعية.
ثالثا : السكاكى :
ولد سراج
الصفحه ١٣٠ : ، وينصرف إليها انصرافا تاما ، فيجادل عنها
جدلا منطقيا بارز النزعة فى أسلوبه من مثل قوله (إن قلتم قلنا
الصفحه ١٥١ : ذِراعَيْهِ
بِالْوَصِيدِ) [الكهف ـ ١٨] وبين
القول (وكلبهم يبسط ذراعيه بالوصيد) من حيث الثبات والتجدد والحركة
الصفحه ١٩٦ : : إنما زيد كاتب ، ومعنى (إِنَّما نَحْنُ
مُصْلِحُونَ) [البقرة ـ ١١] أن
صفة المصلحين خلصت لهم وتمخضت من غير
الصفحه ٨١ : الْمُتَّقِينَ
فِي مَقامٍ أَمِينٍ) (الدخان ـ ٥١) ،
فهذا من أحسن الوعد والوعيد ، وقوله (وَضَرَبَ لَنا
مَثَلاً
الصفحه ١٩٣ : عن أى انطلاق ، بينما الثانية تقال لمن عرف أن
انطلاقا حدث من إنسان ولم يعرف اتصاف زيد بذلك ، فأنت
الصفحه ٢٨٨ : ء
ولمّا قضينا من
منى ـ ماسح ١٥٢
الراء
ولا أصبح الحى
الخلوف ـ النذر ١١٦
إذا شئت ـ ونزار
١١٦
اللام
الصفحه ١٢٩ : المصدر
والصفحة.
(٤) إذا اتخذنا كتابى
(الدلائل والاسرار) شاهدا على ما نقول سنجد ذكرا لعديد من الأدبا
الصفحه ٢٠٠ :
والذى يهمنا من
هذا الأمر أن الأثر المعتزلى استمر ثرّا حتى وصل إلى الزمخشرى ، الذى أخذ خلاصة
الفكر
الصفحه ٢٧٢ :
١٥ ـ خلف الله ،
محمد خلف الله أحمد من الوجهة النفسية ، لجنة التأليف والترجمة والنشر ، القاهرة
١٩٤٧