الصفحه ٢٥٩ : ، تاريخ تيمور ص ١٢٩.
ب ـ المصادر :
القرآن الكريم.
١ ـ ابن الأثير ـ ضياء
الدين أبو الفتح.
المثل
الصفحه ٢٦١ : و
٢١٨ و ٢٢٧ و ٢٣٠ و ٢٣٧
د ـ رسائل الجاحظ
ط هارون ٤٦.
ه ـ خلق القرآن. (ضمن
رسائل الجاحظ) ٥٣ و ٥٠ و ٥٧
الصفحه ٢٦٢ :
والأهواء والنحل ص ١٠١ و ٢٠٤ و ٢٠٥ و ٢٢٥
٢٢ ـ الخطابى :
حمد بن محمد بيان إعجاز القرآن ، تحقيق محمد خلف
الصفحه ٢٧١ : ٢١٣ و ٢٢٨
١٠ ـ الجوينى ،
مصطفى الصاوى منهج الزمخشرى فى تفسير القرآن ، ط دار المعارف ٦٣ و ١٧٢ و ١٧٨
الصفحه ٢٧٤ : مصر القاهرة ١٦٣.
٣٦ ـ محمد يوسف
موسى القرآن والفلسفة ط دار المعارف ١٩٦٦ م ٢١ و ٣٠
٣٧ ـ محمود قاسم
الصفحه ٢٨٦ :
قدامة بن جعفر
٤٩ و ١٢١ و ١٥٩ و ٢١٩
القدرية ٢٦
ابن القرية ١٧٣
القزوينى ـ أبو
يوسف المعتزلى ٧٠
الصفحه ٢٠٨ :
وكتاب (المفتاح)
هو غرة مصنفاته ، وقد قسمه إلى ثلاثة أقسام أساسية تحدّث فى القسم الأول منها عن
علم
الصفحه ١٨٠ : بنظمها الذى رتبت عليه من إيقاع الغاضين أصواتهم اسما لأنّ
المؤكّدة ، وتصيير خبرها جملة من مبتدأ وخبر
الصفحه ١٥٦ : » فأنت ترى أسلوبين يفترقان فى مواضع
الاستعمال ولا يختلفان فى التركيب ولا فى صورة النطق إلا من ناحية النصب
الصفحه ١٧٦ : من الحسن وقف عندها الزمخشرى
معالجا ، فوقف عند استعمال الفعل اللازم (٢) والفعل الماضى (٣).
والفعل
الصفحه ١٥٧ :
فى الأبيات
المشهورة (ولما قضينا من منى) (١) ويذكر أن المقاييس النحوية معنوية ولفظية ، والمعنوية
الصفحه ١٨٢ : لأسلم عليك ولأنظر إلى وجهك الكريم ، ولذلك قالوا : وحسبك بالتسليم منّى
تقاضيا.
وكأن إمالة الكلام
الى
الصفحه ٢٤ :
جزء من الأيمان ،
وليس الأيمان الاعتقاد وحده ، فمن اعتقد أن لا إله إلا الله وأنّ محمّدا رسول الله
الصفحه ٧٠ :
الذى يعدّ هو من
أنجب تلاميذها ، بالرغم من وقوع الخلاف فيما بينهم فى بعض الفروع.
أبو هاشم الجبائى
الصفحه ١٥٢ :
كما أنك ترى الرجل
قد تهدّى فى الأصباغ التى عمل منها الصورة والنقش فى ثوبه الذى نسج ، إلى ضرب من