الصفحه ٢٦٧ :
٢٩ و ٣٥.
ب ـ المنقذ من
الضلال ، تحقيق الدكتور عبد الحليم محمود ط الأنجلو القاهرة ١٩٥٥ م ، الثانية
الصفحه ٢٦٦ :
د ـ فضل المعتزلة.
٢٢٨.
ه ـ متشابه القرآن
، تحقيق د. عثمان محمد زرزور ، ط دار التراث ١٩٦٩
الصفحه ٢١٨ :
كتابه المفقود الذى صنّفه فى (نظم القرآن) كان يشتمل على كثير من ملاحظاته
البلاغية» (٧) ، على أنه لم يسقط
الصفحه ١١٨ :
مضروب الرّواق ،
ممدود الأطناب ، مبسوط الباع ، مرفوع العماد ، ليس على الأرض من يعرف الله حق
معرفته
الصفحه ٩٥ :
ليعرف موقع جمل
الكلام إذا تألفت ، فيفصل ما بين ما تألف من كلمات مخصوصة وبين ما يأتلف من غيرها
الصفحه ٣٦ : المناظرات والمحاكات والمحن التى شهدوها أو سمعوا بها فى محنة
خلق القرآن ، فكرهوا هذه الطائفة التى سببت لهم كل
الصفحه ٨٠ : من الحكمة ، منها التصرف فى البلاغة من غير نقصان من أعلى مرتبة ، ومنها
تمكين العبرة والعظة.
وينتقل
الصفحه ١٩٧ : والقرآن والبرهان فى مواضع من التنزيل ، وهذا
من ذاك ، والمعنى : (وأشرقت الأرض) بما يقيمه فيها من الحق
الصفحه ١١٦ : لشعرهم صدقا ونبضا وحياة نابعة من طبيعتهم الشجاعة
ومن ممارستهم للحروب ، والأمر يختلف لو قرأنا لابن الرومى
الصفحه ١٨٦ :
وأقلعى ، وذلك وأن
كان لا يخلى الكلام من حسن فهو كغير الملتفت إليه بإزاء تلك المحاسن التى هى اللب
الصفحه ٢٣٦ : الخطباء وأبلغ من كثير
من البلغاء (٥).
وقد عالج اللغويون
مسائل البيان ونظرية الأدب والبلاغة وفى القرآن
الصفحه ٢٧ :
ويقول : ولنا على
ما ذهبنا إليه دليلان : الأول أنّا لم نعثر فيما قرأنا فى كتب التاريخ أن رجلا من
الصفحه ١٨٨ :
رَادَّ
لِفَضْلِهِ ، يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ
الرَّحِيمُ) [يونس
الصفحه ٢٢٠ :
(إيصال المعنى الى
القلب) والآخر : من ناحية الصورة البيانية للبلاغة (فى حسن صورة من اللفظ).
فيقسم
الصفحه ٢٠ :
فقالوا : الفقه فى
الدين أفقه من الفقه فى العلم ، وسمّى أبو حنيفة كتابه فى العقيدة «الفقه الأكبر