الصفحه ٢١٤ :
الدنيا كلها دار شرك وحرب إلا موضع عسكرهم فإنها دار إيمان. وقد استقصينا هذه
المسألة في كتاب الإيمان.
الصفحه ٢١٦ : قولهما. وقد وردت الشريعة بأحكام لا
يتولّاها إلّا إمام أو حاكم من قبله كإقامة الحدود على الأحرار مع
الصفحه ٢١٧ : يعرف منهما
تحقيق أحكام الشريعة على التفصيل إلا من عند الإمام المعصوم إذا ظهر. ويدّعون أنهم
اليوم في
الصفحه ٢١٩ : قريش إلا في ولد عليّ رضي
الله عنه ومن خرج من ولد الحسن أو الحسين شاهرا سيفه وفيه آلات الإمامة فهو
الصفحه ٢٢٦ : واحد بعينه ولكن لا يلزم الأمة تنفيذ وصيته فيه إلا بعد
الشورى فيه. وقصة أبي بكر وعمر تشهد ببطلان قوله مع
الصفحه ٢٢٧ : كفر وكفر معاوية وأتباعهما. والطائفة الثالثة
أصمّية القدرية فإن الأصم زعم أن الإمامة لا تنعقد إلا
الصفحه ٢٣١ : الحكمين إلا أن خطأ أبي موسى من وجه واحد وهو خلعه عليّا مع علمه
بأنه أفضل أهل زمانه. وخطأ عمرو بن العاص من
الصفحه ٢٣٤ :
كل واحد منهم. واستدلوا بقوله : (ما نَهاكُما
رَبُّكُما عَنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونا
الصفحه ٢٣٦ :
أيضا : «آدم ومن
دونه تحت لوائي». وقال : «لو كان موسى حيّا ما وسعه إلا اتباعي».
المسألة الرابعة
الصفحه ٢٣٨ : صلىاللهعليهوسلم ومعه عمّه العباس وهو على دين قومه إلا أنه هو الذي أخذ
عليهم الميثاق لرسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٢٥٣ :
القول بتكافؤ
الأدلة وإبطال النظر والاستدلال وزعموا أنه لا يعلم شيء إلّا بالحواس الخمس.
والصنف
الصفحه ٢٥٤ :
رءوس الناس
ويكتمون دينهم إلّا ممن كان منهم ويأخذون إنسانا فيغمسونه في الزيت أياما فينخلع
رأسه مع
الصفحه ٢٥٥ : بعضهم في دار الإسلام استتيب فإن تاب وإلّا قتل وإن كان في دار
منيعة فحكمه حكم أهل الحرب دون أهل الذمة
الصفحه ٢٥٦ : وقالوا لا طلاق إلا بحكم حاكم أو بينة عن
فاحشة ولا يرون رجعة ولا جمعا بين امرأتين. وفرقة منهم بناحية واسط
الصفحه ٢٥٧ : صلىاللهعليهوسلم إلا فرقة منهم يقال لها العيسوية فإنها أقرت بنبوّته وزعمت
أنه كان مبعوثا إلى العرب دون بني إسرائيل