الصفحه ١٥٤ :
إلا زكاة التجارة
فللاجتهاد فيها مجال. واختلفوا في زكاة سائر الثمار وفي زكاة الحلى وزكاة الخيل
الصفحه ١٥٥ : الطهارة وستر العورة ودخول الوقت واستقبال القبلة باليقين أو بالاجتهاد عند
عدم اليقين إلا في حال التحام
الصفحه ١٥٧ : ونحوها. والفرج لا يستباح إلا بنكاح أو ملك يمين.
وغاية ما ينكح الحر من النسوة ، في قول أكثر الأمة ، أربع
الصفحه ١٦١ :
المال إلا العتق
في المرض فإنهم قالوا إنّه من الثلث. والعطايا في المرض مقدمة على الوصايا ويقدم ،
من
الصفحه ١٧٤ : منها إلّا
بدلالة. واختلفوا في أقل الجمع العددي ، فزعم أهل الظاهر أنه اثنان ، وقال الشافعي
ومالك وأبو
الصفحه ١٨٠ : : افعلوه إلى أن أنسخه عنكم. ومنها أن لا يعلم
المنسوخ إلا بنص يرد فيها. فأما الغاية التي يعلم سقوط الفرض
الصفحه ١٨١ : العموم بالقياس الجلي إلّا من لا
يقول بالقياس. واختلف أهل القياس في تخصيص العموم بالقياس الخفي فأجازه
الصفحه ١٨٧ : الفناء وما لا يصح بقاؤه فلا تصح إعادته. وأجاز ابنه أبو هاشم إعادة
جميع الأعراض إلا ما يستحيل عليه البقا
الصفحه ١٩١ : إليهم من غير إيلام. والطبيب الذي ذكرتموه
إنما حسن منه إيلام لا يقدر على نفع من آلمه إلّا به ولأنه كان
الصفحه ١٩٢ : واستحقوا الخلود في
النار. وزعمت القدرية أن مخالفيهم كفرة وأنّ أهل الذنوب من موافقيهم يخلدون في
النار ، إلا
الصفحه ١٩٨ : إلا بمعرفته.
والكفر عنده هو التكذيب ، وإلى هذا القول ذهب ابن الراوندي والحسين بن الفضل
البجلي
الصفحه ١٩٩ : كل من قاله مع سكوته وخرسه
إلى القيامة لا يبطل عنه إلا بالردة. فإذا ارتد ثم أقرّ ثانيا كان إقراره
الصفحه ٢٠٠ : بضع وسبعون شعبة ، أعلاها شهادة أن لا إله
إلّا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق). وقد استقصينا هذه
الصفحه ٢٠١ : إِيماناً) (٢) وقوله : (فَأَمَّا الَّذِينَ
آمَنُوا فَزادَتْهُمْ إِيماناً) (٣) وقوله : (وَما زادَهُمْ إِلَّا
الصفحه ٢٠٣ : المؤمن إلّا إذا عرف
الحق في حدوث العالم وتوحيد صانعه وفي صحة النبوة ببعض أدلته سواء أحسن صاحبها
العبارة