الصفحه ١١١ : الصُّدُورِ أَلا يَعْلَمُ
مَنْ خَلَقَ) (٣) وفي هذا دليل على أنه خالق سرائر الصدور وعالم بها. وفيه
أيضا دليل
الصفحه ١١٦ : يجوز أن يكون له أجل آخر إلا على تقدير الإمكان.
وزعم الباقون من القدرية أن المقتول مقطوع عليه أجله
الصفحه ١١٧ : عزوجل لم يقسم الأرزاق إلّا على الوجه الذي حكم به من استحقاق
المواريث وما فرض من سهام الصدقات لأهلها وما
الصفحه ١٢١ : والمروة وتحميل العاقلة
(١) الدية دون القاتل إلّا أن يراد دلالة العقل على جواز ورود الشرع بذلك فلا
ننكره
الصفحه ١٢٣ : الأنبياء. «ولا ييأس من روح الله
إلّا القوم الكافرون».
الصفحه ١٢٧ : والصالحي فإن هؤلاء زعموا أن لا تكليف إلا على من عرف الله
تعالى ومن لم يعرفه لم يكن مكلفا وإنما كان مخلوقا
الصفحه ١٣٠ : . وكل من أقر بنبوة بعض الأنبياء
[فإنه] أقر بنبوة موسى عليهالسلام إلّا فريقين أحدهما : البراهمة الذين لم
الصفحه ١٣٣ : وسعه إلا اتباعي». وقالوا إنّ الكرامات التي
خص بها الأنبياء قد خص نبينا صلىاللهعليهوسلم من أجناسها
الصفحه ١٣٤ : الأنبياء أفضل من الملائكة إلا الحسن بن الفضل البجلي فإنه فضّل الملائكة
عليهم. واختلفت القدرية في هذا الباب
الصفحه ١٤٣ : المعروف بثمامة ، في قوله إن المتولدات
أفعال لا فاعل لها ، ما أراد إلا إسقاط التكليف. لأن الكلام عنده متولد
الصفحه ١٤٤ : يعرف فيه صدقه ولا كذبه إلا
بدلالة.
المسألة التاسعة من
هذا الأصل
في بيان طريق العلم
بمعجزات الأنبيا
الصفحه ١٤٧ : الكذب لا يتواطئون على كتمان ما قد علموه بالضرورة. ألا
ترى أنه نقل ما عورض به مما لا يشبهه كقول مسيلمة
الصفحه ١٤٨ : على أنه إنما أراد به تحقيق إعجازه من جهة
النظم والفصاحة. فإن قيل إذا كانت فصاحة القرآن لا يعرفها إلّا
الصفحه ١٥٠ : : بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلّا الله وإقام
الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت
الصفحه ١٥٣ : الصلاة خلفه ولا عليه إذا مات وحكمه عندنا
حكم المرتدين. والجمعة واجبة عندنا على كل مكلف إلا المرأة والعبد