الصفحه ٤٨ : الذهب غير هيولى الخشب
ونحو ذلك والهيولات (١) من أصولها اجناس مختلفة. واختلف أصحاب الطبائع في هذا : فمنهم
الصفحه ١٩٧ :
الأصل الثاني عشر
من أصول هذا الكتاب
في بيان أصول الإيمان
ومسائل هذا الأصل
تشتمل على خمس
الصفحه ٢١١ : منه
كل من عرف حدوث
العالم وتوحيد صانعه وصفاته وعدله وحكمته وعرف شروط النبوة وأصول الشريعة صحت منه
الصفحه ٢٦٣ : هذه الأصول الثلاثة كالقدرية. وانفرد النجار بأن قال إنّ كلام الله جسم إذا كتب
وعرض إذا قرئ. وزعم
الصفحه ٢٠ : يستدرك (١) بالقياس على المعتاد غير أن أصولها مأخوذة عن التجارب
والعادات. وأما المعلوم بالشرع فكالعلم
الصفحه ٥٩ :
الأصل الثالث
من أصول هذا الكتاب
في معرفة صانع العالم
ومعرفة نعوته الذاتية
وفي هذا الأصل
الصفحه ٧٤ : غير مفتقر إلى محل وأجمعوا على أنه موجود لذاته خلاف
قول سليمان بن جرير في دعواه أنه موجود لمعنى يقوم به
الصفحه ٧٥ :
الأصل الرابع
من أصول هذا الكتاب
في بيان الصفات
القائمة بالإله
سبحانه
وهذا الفصل خمس
عشرة
الصفحه ١٢٥ :
الأصل السابع
من أصول هذا الكتاب
في معرفة
الأنبياء عليهمالسلام
وهذا الأصل خمس
عشرة مسألة
الصفحه ١٥٢ : من أركان الإسلام ، كما ورد به الخبر ،
شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله. ولهذه الشهادة
الصفحه ١٦٣ : الخلاف قد استقصيناها
في كتبنا في أصول الفقه. وفيما ذكرناه هاهنا كفاية للمبتدئ في الصناعة.
المسألة
الصفحه ١٦٩ :
الكسبية لا تصاب (١) إلا بعد سبر ونظر ولا بد فيها من إمهال إلى مدة يمكن
استدراك (٢) تلك المعارف فيها. وهذا
الصفحه ٢٠٦ :
عليه في الحال الثالثة. واعتبر الاسكافي وجعفر بن حرب وجعفر بن مبشر مهلة يمكن
فيها الاستدلال. وعلى أصول
الصفحه ٢١٢ : ليس هو الإله
عندنا. وقلنا للجبائي إذا زعمت أن الطاعة موافقة الإرادة فقد يحصل من مخالفيك كثير
مما أراد
الصفحه ١٣ : الأول من اصول هذا الكتاب وسنذكر في كل مسألة منها مقتضاها إن شاء الله تعالى.
المسألة الأولى من
الأصل