الصفحه ٩٨ : هذه التسعة والتسعين. وقيل إنما حصر (٢) أسماءه التي يجب الإيمان بمعانيها [بتسعة وتسعين] لأنها في
الجملة
الصفحه ١٢٨ : وثبتوا معه في قتال جالوت وكذلك كان عدد
أصحاب بدر مع النبي صلىاللهعليهوسلم يوم بدر. وفي هذه الجملة خلاف
الصفحه ١٣٠ : من البراهمة. وقد صححنا جواز صحة النبوة في الجملة قبل هذا.
والوجه الثاني : مع اليهود المنكرين لنبوته
الصفحه ١٣٤ : : فقال بعضهم إن الأنبياء أفضل من الملائكة
الذين عصوا ربّهم كهاروت وماروت وإبليس وجعلوا إبليس من جملة
الصفحه ١٣٩ : على الأعداد
كثيرة الإمداد غير أنها في الجملة نوعان : أحدهما : وجود فعل غير معتاد مثله.
والثاني : تعجيز
الصفحه ١٥٦ : وإقطاع
المعادن وسائر الوجوه التي تكتسب منها الأموال فكل ذلك على الإباحة في الجملة.
واختلف العلماء في
الصفحه ١٥٧ : والخالات وبنات الأخ وبنات الأخت. والجدات يدخلن في عموم الأمهات وبنات
الأولاد وإن سفلن يدخلن في جملة البنات
الصفحه ١٥٨ :
الجملة
(اعلموا) (١) أن الحدود نوعان : أحدهما : حق لله عزوجل كحد الزنا وشرب الخمر. والثاني : حق لآدمي
الصفحه ١٥٩ : جملة لا يسع جهلها وفروعه مبسوطة
في كتب الفقه.
المسألة الثانية عشرة
(من هذا الأصل) (١)
في المحرمات
الصفحه ١٦١ : حدوث العالم وتناهيه وجواز الفناء عليه
جملة وتفصيلا وعلى إثبات صانعه وتوحيده وصفاته وعلى جواز بعثة الرسل
الصفحه ٢٠٢ : محمد الأسفرايني وكل من قال من أهل
الحديث بأن جملة الطاعات من الإيمان قال بالموافاة وقال كل من وافى ربه
الصفحه ٢١٠ : صلىاللهعليهوسلم يوم الحديبية فهو من أهل الجنة غير رجل واحد كان على جمل
أورق فإن النبي صلىاللهعليهوسلم استثناه
الصفحه ٢١٥ :
عثمان وخاذليه.
مسألة في حكم أهل
الصفّين والجمل.
مسألة في حكم
الخوارج والحكمين.
مسألة في إمامة
الصفحه ٢١٩ :
وبه قال الشافعي رضي الله عنه وأصحابه. وقالت التميمية قريش [من] ولد الياس بن مضر
وأدخلوا أنفسهم في جملة
الصفحه ٢٢٠ : فأدخلت
قيس غيلان في هذه الجملة وبه قال من الفقهاء مسعر بن كدام (٣) وقد روى مثله عن حذيفة بن اليمان