الصفحه ٢٢ :
الأصل الأول
في بيان مأخذ العلوم
الشرعية
الأحكام الشرعية
مأخوذة من أربعة أصول وهي : الكتاب والسنة
الصفحه ١٦٢ :
الشرع دون العقل فأدلة الأحكام الشرعية من الشرع أربعة أنواع : القرآن والسنة
والإجماع والقياس. والقرآن
الصفحه ١٧٤ : المستفيض الذي يجري مجرى المتواتر. وأجمعوا
على تخصيص السنة بالقرآن والسنة بالسنة. وأما تخصيص القرآن بخبر
الصفحه ٢١٤ :
ونفذ فيها حكم
المسلمين على أهل الذمة إن كان فيهم ذمّيّ ولم يقهر أهل البدعة فيها أهل السنة فهي
دار
الصفحه ٢٤ : الثالث : مع الروافض الذين قالوا لا حجة في القياس والسنة ولا في شيء
من القرآن لدعواهم وقوع التحريف فيه من
الصفحه ٧٠ : حارب الإله حتى صالحه على مدة سبعة آلاف سنة ثم يرجعان إلى المحاربة
ويظفر به الإله ويحبسه في خندق فيستريح
الصفحه ١٥٨ : الفروج كتب مفردة والغرض من جملتها أن من غيّر منها
ما أجمعت الأمة عليه عن نص من القرآن أو السنة كفر. ومن
الصفحه ٢٣٣ : ترتيب
أئمة الفقه من أهل السنة.
مسألة في ترتيب
الأئمة في علم الحديث.
مسألة في معرفة
أئمة التصوف
الصفحه ٢٣ :
، وهذه وجوه مدارك أحكام الشريعة على أصول أهل السنة].
الصفحه ٩٤ : أن أسماء الله تعالى مأخوذة من الاصطلاح
والقياس. وقال (٥) أهل السنة إنّها مأخوذة من التوقيف وقالوا
الصفحه ٩٥ :
لا يجوز إطلاق اسم
على الله من جهة القياس وإنما يطلق من أسمائه ما ورد به الشرع في الكتاب والسنة
الصفحه ١١٠ : مذاهب : أحدها قول أهل السنة إن الله عزوجل خالقها كما أنه خالق الأجسام والألوان والطعوم والروائح ؛
لا
الصفحه ١١٥ : : (يُضِلُّ اللهُ مَنْ
يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ) (٤). فمن أضله فبعدله ومن هداه فبفضله هذا قول أهل السنة
الصفحه ١١٦ : ] وقال الجبائي أيضا فيمن علم الله منه أنه يقتل لعشرين سنة أن الوقت الذي
يقتل فيه أجل له وهو أجل موته ولا
الصفحه ١٦٧ : . وتفصيله أن
التكليف على خمسة أقسام :
أحدها : موجب
وثانيها : محرم وثالثها : دليل على أن ما ورد به سنة