الصفحه ١٦٣ :
والثاني
: خبر جار مجرى
التواتر بالاستفاضة يوجب العلم المكتسب كالاخبار الواردة في الرجم والمسح على
الصفحه ٢٢٢ :
وزعمت الكيسانية
منهم أن محمد بن الحنفية هو الإمام المنتظر وأنه الآن محبوس في جبل رضوى عقوبة له
على
الصفحه ١٠١ : باكثر من هذا تعالى الله من قولهم] وقس على هذا ما جرى مجراه.
المسألة العاشرة من
هذا الاصل
في بيان ما
الصفحه ٢٠٩ : فيما جهله من الأحكام لأنه لم يقم به الحجة
عليه. ومن اعتقد منهم الإلحاد والكفر والتعطيل فهو كافر
الصفحه ٢٤٣ :
مجلسه عند إظهاره
بدعته. ثم الشعبي وكان أشد الناس على القدرية. ثم الزهري وهو الذي أفتى عبد الملك
بن
الصفحه ٩٦ :
وخماسي. وكل اسم
جاء على حرفين كيد ودم ، فقد حذف منه حرف اصلي كحذف الياء من يد [ولذلك رجعت الياء
في
الصفحه ١٣٨ : بالهاء في قولهم : علامة ونسابة وزاوية. وحقيقة المعجزة
على طريق المتكلمين : ظهور أمر خلاف العادة في دار
الصفحه ١٤٣ :
الطفر (١) [على الصعود] (٢) إلى السماء وعلى قطع المسافة البعيدة في الساعة القصيرة
وعلى إطلاق لسان
الصفحه ١٧٠ :
المأمور في حال تضييق الوجوب عليه إلى (١) كمال العقل وإلى أن يكون قادرا إما على الفعل وإما على
تركه لكي يصح
الصفحه ١٧٩ :
الوجوب إن كان ذلك
المجمل واجبا وعلى الندب أن أمرنا به ندبا. وهذا كبيانه في أركان الصلاة وأركان
الصفحه ٢٢٩ :
إجماع الأمة بعد
قتل عمر (١) [على] أن الإمامة
لواحد من أهل الشورى وكانوا ستة فاجتمع خمسة عليه فحصل
الصفحه ٢٣٦ : من
هذا الأصل
في تفضيل الأنبياء
على الأولياء
أجمع أصحابنا مع
أكثر الأمة على أن كل نبي أفضل من كل
الصفحه ٦٦ :
والخلاف الثالث : مع المعتزلة في قولهم إنّ الله في كل مكان على معنى إنه
عالم بما في كل مكان مدبر
الصفحه ٨٢ : رؤية كل موجود [والله سبحانه وتعالى موجود فصح جواز رؤيته]. ويدل عليه من
الشرع إخبار الله عزوجل عن موسى
الصفحه ٩١ : أصحابنا هذا التأويل وذلك صحيح على المذهب إذ أثبتنا
لله القدرة وبها خلق كل شيء ولذلك قال في آدم عليهالسلام