الصفحه ٦١ :
، فيوجب عليهم القول بقدم الجواهر والأعراض لأنهم قد أثبتوا لهما في الأزل كل صفة
نفسية والوجود ليس بمعنى
الصفحه ٨١ : شيئا ما فمعناه إنه عالم به. وزعم
البصريون منهم أن الله يرى غيره ولا يرى نفسه ويستحيل أن يكون مرئيا. ثم
الصفحه ٨٥ : يكون ما لا يريد. وهذا يوجب كونه مقهورا على [مراده] ما كرهه ولأنهم وافقونا
على أنه لو أراد من فعل نفسه
الصفحه ١٦ : العالم منا بوجود نفسه
وبما يجد في نفسه من ألم ولذة وجوع وعطش وحرّ وبرد وغمّ وفرح ونحو ذلك. والثاني :
علم
الصفحه ٤٥ : أجساما
وكل واحد منها في نفسه ذو أجزاء بلا نهاية فيجب أن يكون كل واحد منها جسما كثيفا
في نفسه لكثرة أجزائه
الصفحه ٤٧ : الحيّ في نفسه غير باق وكل ما
يفعله في نفسه مباشرا غير باق وأجاز بقاء الكلام ومنع ابنه من بقاء الكلام
الصفحه ٦٣ :
معبودهم سبعة
أشبار بشبر نفسه. ومنهم من قال إنّ الجبل أعظم منه كما حكي عن هشام بن الحكم.
والخلاف
الصفحه ٦٩ : أصلنا أن الله
تعالى غني عن خلقه ما خلق الخلق لاجتلاب نفع إلى نفسه ولا لدفع ضرر عن نفسه ولو لم
يخلقهم
الصفحه ٧٦ : نفسه وقادر بقدرة وقدرته نفسه فألزمه أصحابنا إذا
الصفحه ١١٢ : : فزعم أكثر القدرية أن الإنسان قد يفعل في نفسه فعلا يتولد منه فعل في
غيره ويكون هو الفاعل لما تولّد ، كما
الصفحه ١٧٣ : إذا
أخبر عن نفسه بأنه كاذب كان صادقا. وفي هذا إبطال قول الثنوية إنّ فاعل الصدق لا يفعل
الكذب وفاعل
الصفحه ١٤ : عن ضرورة أو دلالة وزعم ابنه
أبو هاشم أنه اعتقاد الشيء على ما هو به مع سكون النفس إليه. وهذه الحدود
الصفحه ١٥ : نفسه في أحوال لا
يكون فيها عالما فوجب لذلك أن يكون إنما صار عالما لمعنى سواه وذلك المعنى هو
المراد
الصفحه ١٩ : وهو إخبار
من لم يكذب قطّ عن نفسه بأنه كاذب
__________________
(١) [وإن كانوا في
العصر الأول
الصفحه ٢٠ :
وإن هذا الخبر كذب
منه والكاذب إذا أخبر عن نفسه بأنه كاذب كان صادقا فصار هذا الخبر الواحد صدقا