الصفحه ١٧٨ : عليهالسلام]
المقصود من هذه
المسألة معرفة أحكام أفعال النبي صلىاللهعليهوسلم. وهي على عشرة أقسام :
أحدها
الصفحه ١٧٩ : وذلك كله على الوجوب.
والسابع : ما كان تصرفا منه في ملك غيره فذلك موقوف على معرفة سببه.
والثامن : ما
الصفحه ٢٠٠ : : «الإيمان معرفة بالقلب وإقرار باللسان وعمل بالأركان».
وتواترت الرواية عنه صلىاللهعليهوسلم بأن (الإيمان
الصفحه ٢٠٣ : كان عاصيا بتركه النظر والاستدلال المؤدي إلى معرفة أدلة قواعد الدين. وإن مات
على ذلك رجونا له الشفاعة
الصفحه ٢٢٣ :
أخبار أحاد من جهة
الروافض وليست لهم معرفة بشروط الأخبار ولا رواتهم ثقات وبإزائها أخبار أشهر منها
الصفحه ٢٣٦ :
في معرفة مراتب
الصحابة رضوان الله عليهم
الصحابة رضي الله عنهم على مراتب ؛
أعلاهم رتبة السابقون منهم
الصفحه ٢٤٣ :
وحرملة البويطي وداود الأصبهاني. وعلى كتاب الكرابيسي في المقالات معوّل المتكلمين
في معرفة مذاهب الخوارج
الصفحه ٢٤٥ : إقرار ومعرفة والثانية قوله بأن لله مائيّة لا يعرفها إلا هو ،
كما ذهب إليه ضرار. وقد دمّر أبو حنيفة في
الصفحه ٢٥٥ : وتوحيد صانعه
وعدله وحكمته غير أنهم انكروا النبوّات والشرائع وأثبتوا تكليف المعرفة من جهة
خواطر العقول
الصفحه ٢٦٥ : العالم لم
يكن لهم طريق إلى معرفة صانع العالم وصاروا جاهلين به وكيف يحكم بإيمانهم وهم
يقولون إنه ليس في
الصفحه ٧٧ :
كان علمه وقدرته
نفسه أن يكون نفسه علما وقدرة وإذا كان نفسه علما وقدرة استحال كونه عالما قادرا
لأن
الصفحه ٥٤ :
وقوف الأرض جذب
الفلك لها من كل جانب إلى نفسه. وقال آخرون علة وقوفها دفع الفلك لها عن نفسه من
كل
الصفحه ٦٠ : كل حادث يحدث في نفسه لا من صانع وادعوا ذلك في الثمار
الخارجة من الأشجار وقد أقروا بحدوثها وأنكروا
الصفحه ٧٠ :
في حال واحدة جاز.
وزعمت المجوس أن الإله إنما خلق الملائكة ليدفع بهم عن نفسه أذى الشيطان وأعوانه
الصفحه ١١٩ : بقوله : (وَلَوْ شِئْنا
لَآتَيْنا كُلَّ نَفْسٍ هُداها وَلكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ