الصفحه ٤٩ :
أجناس نور وظلمة ومعدل ثالث بينهما وهو سبب المزاج بينهما. وزعم النظام ومن تبعه
من القدرية أن الأجسام
الصفحه ٥٢ :
وجودها فيها فبم
ينفصلون من أصحاب الهيولى إذا قالوا إنّها قبل حدوث الأعراض فيها كانت خالية من
الصفحه ٥٣ : حكم هذه الدلالة حكم النار
والأرض والهواء والماء والأفلاك والكواكب وسائر الأجسام من حيوان ونبات لأنها
الصفحه ٥٥ : لا ينحدر إلى الأرض ما يرمى به في الهواء عند هبوب الريح. ولو كانت الأرض
مركبة من جزءين أحدهما منحدر
الصفحه ٥٧ :
[السماء] دوران
الشمس والقمر والكواكب في كل دور لها إلى أن يعود كل واحد منها إلى مشرقه الذي منه
سار
الصفحه ٦٥ :
في الأصلاب
والأرحام على اختلاف الأحوال من نطفة إلى علقة ومضغة وجنين كما فعل ذلك بنسله ولم
يشوّه
الصفحه ٦٩ :
زعم أن معبوده
يفنى كل شيء منه إلا وجهه. والدليل على استحالة عدم القديم أنه لو عدم لم يخل من
ثلاثة
الصفحه ١٠٠ :
المسألة الثامنة من
هذا الأصل
فيما دل من أسمائه
على ذاته فحسب
هذا النوع من
أسمائه كثير ، منها
الصفحه ١١٩ :
على الوجه الذي
ذكرناه. وهذه طريقة شيخنا أبي الحسن رحمهالله ، ومنهم من قال : إذا عبرنا عن المعاصي
الصفحه ١٢١ :
المسألة الحادية عشرة
من هذا الأصل
في جواز الزيادة
والنقصان في الشرع
قال أصحابنا : كل
ما ورد به
الصفحه ١٦٨ : اتباعه في ذلك
إنما وجب علينا بأمر الله وأمره باق لا يجوز عدمه. وليس من شرط الأمر اقترانه
بإرادة المأمور
الصفحه ١٧٠ :
العقل ليصح كونه
عالما بأنه مأمور. ومن أحال من أصحابنا تكليف العاجز وتكليف المحالات قال يحتاج
الصفحه ٢٠٤ :
من قال إنه فاسق بتركه النظر والاستدلال فالفاسق عندهم لا مؤمن ولا كافر. ومنهم من
زعم إنه كافر لم يصح
الصفحه ٢٠٦ : أصحابنا لا يجب على الطفل قبل بلوغه وتمام عقله شيء.
فإن أظهر طفل من أطفال المشركين كلمة الإسلام ومات عليه
الصفحه ٢١٣ :
القسم الأول من أقسام الطاعات أو الشكّ فيها أو في بعضها ومن مات على
ذلك كان مخلّدا في النار