الصفحه ٨٥ : ذلك ونطق
به القرآن عندنا كما أمر الخليل عليهالسلام بذبح ابنه ولم يرده منه وأمر إبليس بالسجدة لآدم ولم
الصفحه ٢٥٦ : من الخوارج أن الصائبة المذكورة في
القرآن لم يوجدوا بعد وأنّ الله يبعث رسولا من العجم وينزل عليه كتابا
الصفحه ٢٣٧ : ويقرئهم القرآن وهو أول
مقرئ بالمدينة وأول أمير وردها من المسلمين ونزل على أسعد بن زرارة.
الصفحه ٨٦ :
إليه في القرآن فهي من خلقه كعيسى وجبرائيل والملك الذي يقوم في القيامة صفا
واحدا. وأرواح الحيوانات أجسام
الصفحه ٩٤ :
المسألة الأولى من
هذا الأصل
في معنى الاسم
وحقيقته
اختلفوا في الاسم
: فقال أكثر أصحابنا إنّه
الصفحه ١٤٣ : في القرآن لم
يمكنه أن يقول إنه فعل الله ، كما قال إخوانه من القدرية ، لدعواه إن الله لم يخلق
شيئا من
الصفحه ١٨٦ : وموالاتهم من أهل البيت وأباحوا
المحرمات كلها وزعموا أن المحرمات المذكورة في القرآن كناية عن قوم أمرنا ببغضهم
الصفحه ١٨٠ : بعض القدرية من أهل
عصرنا أنه ليس في القرآن آية منسوخة ولا آية ناسخة وهو أبو مسلم الأصبهاني ولا
اعتبار
الصفحه ٢١٧ : المنتظرين منهم لمن انتظروه اليوم في
حيرة من الدين لدعواهم أن القرآن والسنن قد وقع فيهما تحريف وتبديل ولا
الصفحه ٣٦ :
بعضها أكثر من بعض لأنها غير موجودة. وقيل للنظام إن كنت مقرا بالقرآن ففيه قوله (وَأَحْصى كُلَّ شَيْ
الصفحه ٦٨ : تعالى يظهر من برّه لعبده ما كان مستورا عن غيره.
وأما النسيان
المضاف إليه في القرآن فمعناه الترك لأن
الصفحه ٨٤ : قيل فقد علمنا بالعقل إن البصر لا يدرك شيئا فلا فائدة
لحمل الآية عليه. قيل يجوز ورود القرآن بتأكيد ما
الصفحه ٦ :
وذاك بأن تجود
لمستهام
برشف من مقبلك
الشهي
فقال : أبو
حنيفة لي إمام
الصفحه ٢٤٣ : الأهواء. فأما المريسي من أصحاب أبي حنيفة فإنما (فإنه] وافق
المعتزلة في خلق القرآن وأكفرهم في خلق الأفعال
الصفحه ٢٤٩ :
الخطاب وأبو الحسن
سعيد بن مسعدة سنيّان والزجاج سنّيّ ومعانيه في القرآن أعلى مذهب أهل السنة