الصفحه ١٨٨ : عمل
كان قبل ذلك. والعجب من إنكار أهل التناسخ قول المسلمين بأخذ الميثاق عليهم في
الذّرّ الأول لهم لو
الصفحه ١٨٩ :
والحيوانات
المؤذية القبيحة المناظر يحشر إلى جهنم زيادة في عذاب أهلها من غير أن ينالها في
أنفسها
الصفحه ٢٠٠ :
كافر حقا في الجنة
كعمّار بن ياسر في حال ما أكره على كلمة الكفر لو مات فيه. واستدل من جعل جميع
الصفحه ٢٠٧ :
يعرف كان مسلما ولم يكن مؤمنا. وأما المعتزلة فقد أفشوا في الناس قولهم بأن من مات
طفلا كان من أهل الجنة
الصفحه ٢٣١ :
المسألة الرابعة عشرة
من هذا الأصل
في حكم الخوارج
والحكمين
زعمت الخوارج أن
تحكيم أبي موسى وعمرو
الصفحه ٢٥٤ : .
والصنف العاشر : منهم الذين عبدوا الملائكة وهم فريقان أحدهما قوم من الهند
كانوا في زمان يوذاسف الهندي ثم
الصفحه ٢٥٥ :
فيها. وعلى هذا
القول كان سقراط في زمان الفلاسفة وإليه صار من القدرية أحمد بن حائط وعلي بن
بانوش
الصفحه ٢٦٧ : القرضي المعدود خلافه في الفقه
والأصول فاعلم ذلك.
المسألة الثالثة عشرة
من هذا الأصل
في مبايعة أهل
الصفحه ١٣ : .
مسألة في بيان ما يصح تعلق العلم به. مسألة في صحة ورود التكليف بالعلوم والمعارف.
فهذه مسائل الأصل
من
الصفحه ١٩ : شارك التواتر في إيجابه للعلم والعمل ويفارقه من حيث أن
العلم الواقع عنه يكون مكتسبا والعلم الواقع عن
الصفحه ٢٩ : وترهيبه والخاطر الثاني : من قبل
الشيطان يصدّه به عن طاعة الخاطر الأول. ووافقه الجبّائي وابنه على وجود
الصفحه ٤٦ :
أجساما متداخلة
فهل مكانها أعيانها أم غيرها وليس من أصله أن يكون مكانها غيرها وإذا قال مكانها
الصفحه ٧٦ :
المسألة الأولى من
هذا الأصل
في بيان عدد الصفات
الأزلية
أجمع أصحابنا على
أن قدرة الله عزوجل
الصفحه ٨٧ : له حياة أزلية قلنا لهم إنّها حياة باقية لا
يعقبها موت ولا ضد من أضداد الحياة كما أن القدرة الأزلية لا
الصفحه ٩٥ :
لا يجوز إطلاق اسم
على الله من جهة القياس وإنما يطلق من أسمائه ما ورد به الشرع في الكتاب والسنة