الصفحه ١٦٢ :
أهل الجنة وتأبيد
عذاب الكفرة طريقه الخبر دون العقل وفي العقل دلالة على جواز ذلك كله. وكذلك بيان
ما
الصفحه ١٧٨ : الخطاب. وذلك أن الخطاب قد يعلق على عدد وعلى غاية
وعلى صفة ؛ فإن علق على عدد فتارة يدل على أن ما دونه
الصفحه ١٨٩ : أصحابنا :
إنّها من طريق العقل جائزة ومن طريق الخبر واجبة. وزعم المدعون للأصلح من القدرية
مع الكرّامية أنها
الصفحه ٢٢٢ :
وزعمت الكيسانية
منهم أن محمد بن الحنفية هو الإمام المنتظر وأنه الآن محبوس في جبل رضوى عقوبة له
على
الصفحه ١٤٨ :
والمنجمين. وزعم
النظام أن الإعجاز في القرآن من جهة ما فيه من الأخبار عن الغيوب ولا إعجاز في
نظمه
الصفحه ٢١١ :
المسألة العاشرة من
هذا الأصل
في بيان الأفعال
الدالة على الكفر
قال أصحابنا : إن
أكل الخنزير من
الصفحه ١٤٢ :
الكرّامية هذه البدعة من الإباضية فزعمت أنّ كل من سمع قول الرسول أو سمع الخبر عن
ظهوره وعن دعوته لزمه الإقرار
الصفحه ١٦١ :
المال إلا العتق
في المرض فإنهم قالوا إنّه من الثلث. والعطايا في المرض مقدمة على الوصايا ويقدم ،
من
الصفحه ١٠ : الإسلام.
الأصل
العاشر : في معرفة أحكام
التكليف في الأمر والنهي والخبر.
الأصل
الحادي عشر : في معرفة
الصفحه ١٨١ :
فليست بنسخ ولذلك
لم يكن سقوط الفرض بالعجز والموت نسخا له. ومنها أن يكون الناسخ والمنسوخ في رتبة
الصفحه ٢٢٩ :
إجماع الأمة بعد
قتل عمر (١) [على] أن الإمامة
لواحد من أهل الشورى وكانوا ستة فاجتمع خمسة عليه فحصل
الصفحه ٢٢٨ : وسعيد بن العاص وسائر من كان في
الدار من موالي عثمان ، إلى أن أقسم عليهم عثمان بترك القتال وقال لغلمانه
الصفحه ١٢٩ : قائل إذا قلتم بأن محمدا آخر
__________________
(١) [أجمع المسلمون
وأهل الكتاب على أن أول من أرسل من
الصفحه ٢٥٧ : صلىاللهعليهوسلم إلا فرقة منهم يقال لها العيسوية فإنها أقرت بنبوّته وزعمت
أنه كان مبعوثا إلى العرب دون بني إسرائيل
الصفحه ٢٥٨ : .
المسألة الثالثة من
هذا الأصل
في بيان حكم من لم
يبلغه دعوة الإسلام
إن كان وراء السدّ
أو في طرف من أطراف