الصفحه ٣٦ :
بعضها أكثر من بعض لأنها غير موجودة. وقيل للنظام إن كنت مقرا بالقرآن ففيه قوله (وَأَحْصى كُلَّ شَيْ
الصفحه ٣٩ : عن الأول. هذا قول شيخنا أبي الحسن الأشعري. وذهب
القلانسي من أصحابنا إلى أن السكون كونان متواليان في
الصفحه ٤١ : القاتل والثاني : موت من فعل الله تعالى وزعم الكعبي أن المقتول لا موت فيه.
وخالف بهذه البدعة قول الله
الصفحه ٤٢ : والعشرون : الخاطر وهو عندنا عرض خلاف قول النظام أنه جسم.
والسابع والعشرون : الألم.
والثامن والعشرون
الصفحه ٥٠ : .
__________________
(١) [وهذا قول طائفة
أزلية الدهرية].
(٢) [لأن الموجود إذا
تغير عليه الوصف تغير عليه الوصف في ذاته لمعنى قام
الصفحه ٥٣ : .
وهذا عكس قول المنجمين أن الفلك يدور حول الأرض في كل يوم وليلة دورة واحدة.
واختلف القائلون بوقوفها في
الصفحه ٦٢ : في الآخرة [وإنما سمي مسيحا لأنه يذرع جسد الإنسان]. والكلام على
المجوس يأتي في باب توحيد الصانع. وقول
الصفحه ٦٩ : يسأل عما يفعل. وقد حجرت القدرية عليه في قولها : إنّه ليس له خلق أعمال
العباد [وهم في ذلك شر من المجوس
الصفحه ٧٤ : غير مفتقر إلى محل وأجمعوا على أنه موجود لذاته خلاف
قول سليمان بن جرير في دعواه أنه موجود لمعنى يقوم به
الصفحه ٨٦ : قائمة من غير روح ولا غداء ولا تنفس
خلاف قول الزرارية من الروافض في دعواها إنّ حياته حادثة وإنه لم يكن
الصفحه ٨٨ : على التقييد إنّه مكتوب في المصاحف] ونقول إنّ نظم القرآن معجز خلاف قول
النظام إنّ نظم القرآن غير معجز
الصفحه ٨٩ : ولنفسه ولصفاته الأزلية [وهذا
هو المشهور من قول أصحابنا في هذا الباب].
المسألة الثالثة عشرة
من هذا الأصل
الصفحه ٩٥ : ) (٣) وقول القائل منا لغيره : اعبد من خلقك واشكر من رزقك ،
ويريد بمن ربّه عزوجل. ويجوز الخبر عنه بالمضمرات
الصفحه ٩٩ : أسمائه
الأزلية خلاف قول الكرّامية في دعواها إنّ الله عزوجل لم يزل خالقا رازقا قبل وجود الخلق والرزق منه
الصفحه ١٠٠ : متفقون على أن الله تعالى ذكره
مستحقّ لهذه الأوصاف خلاف قول من قال إنّه موجود] وزعم سليمان بن جرير الزيدي