الصفحه ١٣٤ :
لموسى بالماء فليس
ذلك بأعجب من نبوع الماء من بين أصابع النبي صلىاللهعليهوسلم لوضوء جيشه. وليس
الصفحه ١٤٠ : من الجن والملائكة قدرة
على فعل يفعله في غيره.
المسألة الثالثة من
هذا الأصل
في بيان ما يحتاج
النبي
الصفحه ٢١١ :
المسألة العاشرة من
هذا الأصل
في بيان الأفعال
الدالة على الكفر
قال أصحابنا : إن
أكل الخنزير من
الصفحه ١٦ : .
وأما العلوم الحسية فمدركة من جهة الحواس الخمس كما نبيّنها بعد هذا. والعلوم
النظرية نوعان : عقليّ وشرعيّ
الصفحه ٢٠٩ : الرضوان كلهم من أهل الجنة. وكذلك كل من شهد
بدرا مع النبي صلىاللهعليهوسلم. وكذلك
الصفحه ٢٥٣ : واليبوسة وزعموا أن جميع أنواع النبات والجواهر والحيوانات مركب من هذه
الأصول الأربعة وإنما اختلفت الصّور
الصفحه ٢٢ :
يلزمك إذا سمع أهل الجنة بالخبر عن أهل النار وما هم فيه من الصديد والزقّوم أن
يكون أجزاء من أهل النار
الصفحه ٢٠٥ :
وجوب إلا من جهة
الشرع. وزعمت الكرّامية أن الإيمان قد وجد من الكل في الذر الأول. ثم اختلفوا فيما
الصفحه ١٦٦ :
المسألة الأولى من
هذا الأصل
في بيان معنى التكليف
التكليف في اللغة
مأخوذ من الكلفة وهي التعب
الصفحه ٢٤٥ :
المسألة الحادية عشرة
من هذا الأصل
في ترتيب أئمة الفقه
من أهل السنة والجماعة
مضى فقهاء الصحابة
الصفحه ٢٣٠ :
والزبير وأتباعهما على [انفرادهم] ولكن لو شهد علي مع رجل من أصحابه قبلت شهادتهما
ولو شهد طلحة أو الزبير مع
الصفحه ١٠٤ :
والألوان والأكوان وكل عرض سوى الخبر عن الشيء صفات وليست باوصاف.
المسألة الرابعة عشرة
من هذا الأصل
في
الصفحه ١٤١ :
نواقض العادات.
وليس كذلك النبي والمتنبي لأن الصورة لا توجب تمييزا بينهما فلا بد فيها من علامة
الصفحه ٢١٥ :
الأصل الثالث عشر
من أصول هذا الكتاب
في بيان
أحكام الإمامة وشروط
الزعامة
وفي هذا الأصل خمس
الصفحه ٦٢ : وخالفهم في ذلك فرق :
أحدها : المجوس ،
فإنهم قالوا للعالم صانعان أحدهما إله قديم ، والثاني شيطان حادث من