الصفحه ٢٤ : وإبطالهم
حجة الإجماع. وقد زعم النظام أن هذه الأمة من عهد نبيها عليهالسلام إلى أن تقوم القيامة لو أجمعت على
الصفحه ٥٣ : حكم هذه الدلالة حكم النار
والأرض والهواء والماء والأفلاك والكواكب وسائر الأجسام من حيوان ونبات لأنها
الصفحه ١٣٥ : كثير من الصحابة. وزعم بعض غلاة الروافض
أن الإمام أفضل من النبي. وكان هشام بن الحكم الرافضي يشترط العصمة
الصفحه ٢٦٣ : . وفرقة منهم قالوا إنّ
النبي صلىاللهعليهوسلم لم يقل ذلك بحروفه ولكنه دل عليه بدلائل من استدل بها علم
أن
الصفحه ٤٥ : الإيمان والقول من
جنس السكوت والعلم من جنس الجهل والحب من [جنس] البغض وأن يكون فعل النبي
الصفحه ٢٠٢ : ابن أبي مليكة أنه قال : أدركت
أكثر من خمسمائة من أصحاب النبي صلىاللهعليهوسلم كل منهم يخشى على نفسه
الصفحه ١٦٣ : : أخبار آحاد توجب العمل دون العلم بشروط : منها اتصال
الإسناد ومنها عدالة الرواة ومنها جواز صحة متن الخبر
الصفحه ١٣٨ : اشترطنا فيه إظهاره لصدق نبي أو
ولي لجواز ظهور ما يخالف العادة على مدعي الإلهية فلا يكون دلالة على صدقه
الصفحه ١٤٣ :
الطفر (١) [على الصعود] (٢) إلى السماء وعلى قطع المسافة البعيدة في الساعة القصيرة
وعلى إطلاق لسان
الصفحه ٢٠٧ : . وعن ابن عباس أنه يوقد لهم
نار فيؤمرون باقتحامها فمن اقتحمها لم يضرّه النار شيئا وصار منها إلى الجنة
الصفحه ٦٨ : على معنى الإبانة والإظهار من قولهم هذا طريق ضاحك إذا
كان بيّنا واضحا ومنه قول الأعشى في صفة النبات
الصفحه ١٩٤ : الكبائر
من أمتي». وروي أنّ النبي صلىاللهعليهوسلم خيّر بين أن يدخل نصف أمته الجنة وبين الشفاعة فاختار
الصفحه ١٩٨ :
المسألة الأولى من هذا الأصل
في بيان حقيقة الإيمان والكفر
أصل الإيمان في اللغة : التصديق ، يقال
الصفحه ١٣٧ : إليه النبي من المعجزة.
مسألة في بيان من
يجوز ظهور المعجزة عليه.
مسألة في الفرق
بين معجزات الأنبيا
الصفحه ١٧٨ : الخطاب في الوصف
والسلم.
المسألة الثالثة عشرة
من هذا الأصل
في بيان أحكام
الأفعال [أفعال النبي