الصفحه ٨٧ : يعقبها عجز وكذلك في
سائر الصفات الأزلية].
المسألة التاسعة من
هذا الأصل
في كلام الإله
[أجمع أهل الحق
الصفحه ٩ :
والزعامة من الأولياء وأهل الكرامة وأشرنا في كل مسألة منها إلى أصولها بالتحصيل
دون التطويل ليكون مجموعها
الصفحه ٦٧ : من حركاته. وهؤلاء مضاهون للمجوس الذين
زعموا أن الإله اهتمّ لما تفكر في خروج ضد له فتولّد من اهتمامه
الصفحه ٢٦٢ : . وقالت الميمونية من الخوارج بالقدر على مذاهب المعتزلة فصاروا خوارج قدرية.
وفي أمثالهم ضرب المثل فقيل : مع
الصفحه ١١٠ : اضفناه إلى
الله عزوجل. وقد ضرب بعض أصحابنا للاكتساب مثلا ، في الحجر الكبير ،
قد يعجز عن حمله رجل ويقدر
الصفحه ٩٦ :
وخماسي. وكل اسم
جاء على حرفين كيد ودم ، فقد حذف منه حرف اصلي كحذف الياء من يد [ولذلك رجعت الياء
في
الصفحه ٦١ : يصح منه نقلها من صورة إلى صورة وإخراج جنس مخصوص من بين جنسين مختلفين في
الصورة كإخراجه البغل من بين
الصفحه ٣٤ :
المسألة الأولى من
الأصل الثاني
في بيان معنى العالم
وحقيقته
العالم عند
أصحابنا كل شيء هو غير
الصفحه ٥١ :
وزعم الصالحيّ
وأتباعه من القدرية : أنه يجوز وجود الجوهر خاليا من الأعراض كلّها. وزعم المعروف منهم
الصفحه ١١٨ :
أطعمه بعد ذلك من الحرام إلى أن بلغ وصار لصّا فلم يأكل ولم يشرب طول عمره إلّا من
الحرام ثم مات على ذلك
الصفحه ١١٧ :
من البلاء [على] ما يوجب تكفير ذنوبه كلها إذا لم يكن من الصديقين ، لأن الصديق لا
يحتاج إلى تكفير ذنبه
الصفحه ١٧٣ :
المسألة التاسعة من
هذا الأصل
في بيان أقسام
الأخبار
الخبر لا يخلو من
أن يكون صدقا أو كذبا
الصفحه ٥٢ :
وجودها فيها فبم
ينفصلون من أصحاب الهيولى إذا قالوا إنّها قبل حدوث الأعراض فيها كانت خالية من
الصفحه ٦٩ :
زعم أن معبوده
يفنى كل شيء منه إلا وجهه. والدليل على استحالة عدم القديم أنه لو عدم لم يخل من
ثلاثة
الصفحه ٢١٣ :
القسم الأول من أقسام الطاعات أو الشكّ فيها أو في بعضها ومن مات على
ذلك كان مخلّدا في النار