على حد قولهم : إياك أعني واسمعي يا جارة (١).

النقطة الثالثة : أثار صاحب مجمع البيان سؤالا حول نسبة النسيان إلى الشيطان فقال: كيف أضاف النسيان إلى الشيطان وهو فعل الله تعالى؟ والجواب : إنما أضافه إلى الشيطان لأنه تعالى أجرى العادة بفعل النسيان عند الإعراض عن الفكر وتراكم الخواطر الردية والوساوس الفاسدة من الشيطان ، فجاز إضافة النسيان إليه لما حصل عند فعله ، كما أن من ألقى غيره في البرد حتى مات فإنه يضاف الموت إليه لأنه عرّضه لذلك وكان كالسبب فيه (٢).

وهو توجيه جيد ، لأن الله سبحانه ينسب الأفعال الناشئة من الأسباب غير المباشرة إلى فاعل السبب كما ينسبها إلى الإنسان الذي يقوم بالفعل مباشرة ، أما علاقة الله بذلك فهو لأنه هو الذي ربط بين الأسباب والمسببات ، وجعل الأسباب في أيدي المخلوقين.

النقطة الرابعة : قوله تعالى : (وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِباً وَلَهْواً). ما هي صورة هؤلاء؟

ربما يكون المقصود بالكلمة ، أنهم لا يمارسون دينهم ـ في الشرك وعبادة الأوثان ـ بطريقة جدّية باعثة على الاهتمام به وبالدعوة إليه وبالالتزام بخصائصه في حركتهم في الحياة ، بل يمارسونه ممارسة اللاهين اللاعبين الذين يحركونه من أجل مصالحهم وأطماعهم وشهواتهم ، فهو وسيلة لتأكيد الذات والمنفعة بعيدا عن أيّ محتوى فكري أو التزام عمليّ ، ولهذا نراهم يتحركون في حياتهم في منطق اللعب واللهو ، فلا مجال لمناقشتهم والدخول معهم في حوار فكري ، لأنهم لا يلتقون بالفكر في كل حياتهم وأوضاعهم.

__________________

(١) تفسير الميزان ، ج : ٧ ، ص : ١٤٥.

(٢) مجمع البيان ، ج : ٤ ، ص : ٣٩٥.