الآيتان
(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْئَلُوا عَنْها حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللهُ عَنْها وَاللهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (١٠١) قَدْ سَأَلَها قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِها كافِرِينَ) (١٠٢)
* * *
معاني المفردات
(تُبْدَ) : الإبداء الإظهار : أبدى الشيء إذا أظهره ، وبدا يبدو بدوا إذا ظهر. وبدا له رأيه بداء إذا تغيّر لأنه ظهر له ، والبادية خلاف الحاضرة ، والبدو خلاف الحضر من الظهور ، ومنه قوله تعالى : (وَبَدا لَهُمْ سَيِّئاتُ ما عَمِلُوا) [الجاثية : ٣٣] الآية. ولم يجيء في أقوال العرب البداء بمعنى الندامة وتغيّر الرأي ، وإذا كان لفظ البداء يطلق على الله ، فالمراد به الإرادة والظهور دون ما يظن قوم من الجهال ، وعليه تشهد أقوال العرب وأشعارهم ، فمن ذلك :
قل ما بدا لك من زور ومن كذب |
|
حلمي أصمّ وأذني غير صمّام |
(تَسُؤْكُمْ) : السوء كل ما يغمّ الإنسان من الأمور الدنيويّة والأخرويّة ومن الأحوال النفسيّة والبدنيّة والخارجة من فوات مال وفقد حميم.
* * *