الصفحه ١٣٦ : ، من حيث منطوق الكلمات فيها ، ما يؤكد هذا القول أو ذاك ، ما دامت
الكلمة تتسع لأي معنى من هذه المعاني
الصفحه ١٤١ :
الإعدام ، وهذا ما جاء في البحار عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : قلت قوله : (وَالَّذانِ
يَأْتِيانِها
الصفحه ١٥١ : هذه ـ وأهوى بيده إلى حلقه ـ تاب الله عليه (١).
وسئل الإمام جعفر
الصادق عليهالسلام عن قول الله عزوجل
الصفحه ١٥٧ : قوله
الصفحه ١٦١ : التي تتعرض لمصادرة مهورهن تحت تأثير
الضغط.
وقد ذكر صاحب
تفسير الميزان ـ تعليقا على الموضوع ـ «إن قوله
الصفحه ١٦٦ : .
وقد جاء في الكافي
وتفسير العياشي عن أبي جعفر (محمد الباقر) عليهالسلام في قول الله عزوجل : (وَأَخَذْنَ
الصفحه ١٦٨ : .
* * *
مناسبة النزول
في الدر المنثور :
«أخرج ابن جرير عن عكرمة في قوله : (وَلا تَنْكِحُوا ما
نَكَحَ آباؤُكُمْ
الصفحه ١٧٥ : استثنى
القرآن الحالات السابقة على التشريع ، فأقرّها في قوله (إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ). وقد ذكر الفقهاء : أن
الصفحه ١٧٧ : ، من دون فرق بين الدخول بالزوجة وعدمها ، وهناك
قول نادر باشتراط الدخول بالزوجة في حرمة أمها
الصفحه ١٨٢ : عنه إلا بهذا اللفظ ، فلا مناص من كون قوله : (فَمَا
اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَ) محمولا عليه مفهوما
الصفحه ١٨٥ : الأمة ؛ وقد روى الكثيرون من الثقات قول الإمام علي عليهالسلام «لولا ما فعل عمر
بن الخطّاب في المتعة ما
الصفحه ٢٠١ :
بعضا من المؤمنين
، لأن المجتمع الإيماني كنفس واحدة على طريقة قوله تعالى : (فَإِذا دَخَلْتُمْ
الصفحه ٢٠٢ : المؤمنين من أن يقتلوا نفوسهم
، وذلك في قوله تعالى : (وَلا تَقْتُلُوا
أَنْفُسَكُمْ) ، لأن الحياة هي ملك الله
الصفحه ٢٠٤ :
من يتجاوز حدود
الله سيصلى نارا
وجاءت الآية
الثانية وهي قوله تعالى : (وَمَنْ يَفْعَلْ
ذلِكَ
الصفحه ٢٠٨ : الكبائر ، فقال : الشرك بالله ، وقتل
النفس ، وعقوق الوالدين. فقال : ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ قال : قول