الصفحه ٢٦٤ :
يسجنه في داخل ذاته ، فيخيّل إليه أن الدنيا تتجمّع في شخصه ، فلا وجود إلا له ،
ولا مصلحته إلا مصلحته
الصفحه ٢٨٠ :
إليها من خلال
الصلاة.
وثمّة ملاحظة وقعت
مجالا للأخذ والرد ، وهي كلمة (إِلَّا عابِرِي
سَبِيلٍ
الصفحه ٢٨١ : (فَلَمْ تَجِدُوا ماءً) فلا يجوز للإنسان التيمم إلا في حالة فقدان الماء ، إلا في
المريض الذي قامت القرينة
الصفحه ٢٨٤ : ،
وضدها الخذلان ، ولا يكون ذلك إلا عقوبة ، لأن منع المعونة ممن يحتاج إليها عقوبة.
(وَراعِنا) : ارقبنا
الصفحه ٢٨٨ : «راعنا» : اسمع وأنظرنا ، حتى نتعرف
عمق الكلام وسعته. (فَلا يُؤْمِنُونَ
إِلَّا قَلِيلاً) منهم ، أو إلّا
الصفحه ٣٤٤ : أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيارِكُمْ
ما فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ) وماذا بعد ذلك؟ إن القرآن يخاطب
الصفحه ٣٧١ :
في النظر ، فقال : أقسمت عليك إلّا أخبرتني من أين لك هذا. فقال : إنه شيء عرض
بقلبي فأوردته عليك. فقال
الصفحه ٣٧٥ : التي لا تراقب في الأشياء إلا ظواهرها السطحية ، أو نتائجها الجزئية ، لأن
دوره هو أن يبعدكم عن الله في
الصفحه ٣٩٨ :
الآيتان
(وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ
أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً
الصفحه ٣٩٩ : لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ
مُؤْمِناً إِلَّا خَطَأً). وشرح الكلبي هذه القصة فقال : إن عياش بن أبي ربيعة
المخزومي
الصفحه ٤٠٢ :
، (وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ
أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلَّا خَطَأً) كما إذا أطلق إنسان النار على حيوان مثلا
الصفحه ٤٠٦ : الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، جمع أهله في ناحية الجبل ، فأقبل يقول : أشهد أن لا إله
إلا الله وأن محمدا
الصفحه ٤١٩ : ،
وهذا ما عبرت عنه هذه الآية بأسلوب الاستثناء من القاعدة السابقة.
(إِلَّا
الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ
الصفحه ٤٢٣ :
تقليدية ، أما الأبناء ، فقد ابتعدوا ابتعادا تاما عن الإسلام حتى لم يبق لهم من
الإسلام شيء إلا ما يرددونه
الصفحه ٤٤٨ :
رموزها ، وإلا كان ذلك انحرافا عن الوقوف عند الحق. واعتبر الخائنين خائنين
لأنفسهم ، كما هو خائنون للناس من