الصفحه ٨٤ : هذا من عمل ثعلب وذويه من
المتعاطين لعلم الشعر دون عملهن ، إنما يعلم ذلك من وقع في سلك الشعر إلى مضايقه
الصفحه ٩٨ : الطبين ،
وطمع فيّ من لا يدفع عن نفسه. فإذا أتاك كتابي هذا ، فأقبل إليّ ؛ عليّ كنت أم لي.
فإن كنت
الصفحه ١٤ :
يَكْفِهِمْ
أَنَّا أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ يُتْلى عَلَيْهِمْ)
(١) فأخبر أن الكتاب آية
من
الصفحه ١٣٧ : إليها ، ولم يرتب الأديب البارع في انتسابه إلى ما عرف من نهجه.
وهذا كما يعرف
طريقه مترسّل في رسالته
الصفحه ٢٤ : يشك في التوحيد ، وفيهم من يشك في النبوة ، ألا ترى أن أبا سفيان (٨) بن حرب لما جاء إلى رسول
الصفحه ٩٧ : ، وهديت لرشدك ، أن
ترجع إلى الحق ، فإن الحق قديم ، ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل. الفهم ،
الفهم
الصفحه ٩٦ : أموركم
خيركم في نفسي ، فكلكم ورم أنفه أن يكون له الأمر من دونه والله لتتخذن نضائد
الديباج ، وستور الحرير
الصفحه ٢٦ : ظان من أمره ، والمرجوع في هذا إلى جملة الفصحاء دون
الآحاد. ونحن نبين بعد هذا وجه امتناعه عن الفصيح
الصفحه ١٥٦ : أشرت لتتأمل.
وإنما اقتصرنا على
ذكر قصيدة البحتري لأن الكتاب يفضلونه على أهل دهره ، ويقدمونه على من في
الصفحه ١٦٣ : ، فيحتاج أن يفزع فيه إلى إجماع أو توقيف ،
أو ما علمه من عجز العرب قاطبة عنه. فإن ادّعى ملحد ، أو زعم زنديق
الصفحه ١٢٥ : للآدمي
أن يقول في وصف كتاب سليمان عليهالسلام ، بعد ذكر العنوان والتسمية ، هذه الكلمة الشريفة العالية
الصفحه ١٧٩ : أراد أن يأتي بمثل ذلك ويجعل جميع كلامه من ذلك
النمط ، لم يجد إلى ذلك سبيلا. وله سبب في الجملة وهو
الصفحه ١٣٦ : وَأَخَواتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخالاتُكُمْ) (١) إلى آخر الآية ليس من القبيل الذي يمكن إظهار البراعة فيه
وإبانة
الصفحه ١٧٢ : تسمى البديع في أول الكتاب مما مضت أمثلته في الشعر.
ومن الناس من زعم
: أنه يأخذ ذلك من هذه الوجوه التي
الصفحه ١٧ : صلى إلى القبلتين ، وشهد المشاهد كلها ، وأخباره في العلم والحلم
والفهم أكثر من أن تحصر. له ترجمة في