سواها من ألفاظ الشرب ، ولو فعل ذلك كان أملح. وقوله شارب القوم فيه ضرب من التكلف الذي لا بد له منه ، أو من مثله ، لإقامة الوزن.

ثم قوله : «خلته يقبل في داج من الليل كوكبا» تشبيه بحالة واحدة من أحواله ، وهي أن يشرب حيث لا ضوء هناك ، وإنما يتناوله ليلا فليس بتشبيه مستوفي على ما فيه من الوقوع والملاحة. وقد قال ابن الرومي (١) ما هو أوقع منه وأملح وأبدع :

ومهفهف تمّت محاسنه		حتى تجاوز منية النّفس
تصبو الكئوس إلى مراشفه		ونحن في يده إلى الحبس
أبصرته والكأس بين فم		منه وبين أنامل خمس
وكأنها وكأن شاربها		قمر يقبّل عارض الشمس

ولا شك في أن تشبيه ابن الرومي أحسن وأعجب ، إلا أنه تمكن من إيراده في بيتين وهما مع سبقهما إلى المعنى أتيا به في بيت واحد.

وإنما أردت بهذا أن أعرفك أن هذه أمور متقاربة ، يقع فيها التنافس والتعارض والأطماع ، متعلقة بها ، والهمم تسمو إليها. وهي ألف طباعنا ، وطوع مداركنا ، ومجانس لكلامنا.

وإعجاب قوم بنحو هذا وما يجري مجراها ، وإيثار أقوام لشعر البحتري على أبي تمام ، وعبد الصمد ، وابن الرومي ، وتقديم قوم كل هؤلاء أو بعضهم عليه ، وذهاب قوم عند التفرقة ليس بأمر يضرّ بنا ، ولا سبب يعترض على أفهامنا.

ونحن نعمد إلى بعض قصائد البحتري فنتكلم عليها كما تكلمنا على قصيدة امرئ القيس ، ليزداد الناظر في كتابنا بصيرة ، ويستخلص من سر المعرفة سريرة ، ويعلم كيف تكون الموازنة ، وكيف تقع المشابهة والمقاربة ، ونجعل تلك القصيدة التي نذكرها أجود شعره.

سمعت الصّاحب إسماعيل بن عباد يقول : سمعت أبا الفضل بن العميد يقول : سمعت أبا مسلم الرّستمي يقول : سمعت البحتري يذكر أن أجود شعر قاله :

«أهلا بذلكم الخيال المقبل».

قال : وسمعت أبا الفضل بن العميد يقول : أجود شعره هو قوله :

«في الشيب زجر له لو كان ينزجر».

__________________

(١) سبقت ترجمته.