وفي هذه الوصيّة الدلالة الوافية على ما لأبي طالب من مقام رفيع في الإيمان والحكمة والمعرفة والنصيحة لأُمّته ، بما يرفعه إلى مقام الحكماء الإلهيين ، فكلامه مستلهم من وصايا الأنبياء والأوصياء سلام الله عليهم أجمعين.

وقال السَّيِّدُ الناسبُ ابنُ عِنَبة : كان أبو طالب مع شَرَفه وتقدُّمه ـ جمَّ المناقب ، غَزير الفضل ، ومن أعظم مناقبه كفالته لرسول الله صلى الله عليه وآله وقيامه دونه ، ومنعه إيّاه من كفّار قريشٍ حتّى حصروه في الشعب ثلاث سنين.

ومن مناقِبهِ أنّه استسقى بعد وفاة أبيه عَبْد المطّلب ؛ فسُقِيَ (١).

وقال الزبير : هو كافل رسول الله وحاميه من قريش وناصره ، والرفيق به والشفيق عليه ، ووصيّ عَبْد المطّلب فيه : فكان سيّد بني هاشم في زمانه ، ولم يكن أحد في قريش يسود في الجاهلية بغير مالٍ إلاّ أبو طالب وعتبة بن ربيعة.

وقال : وأبو طالب أوّلُ من سَنَّ القُسامة في الجاهلية ، ثمّ أثبتتها السنّة في الإسلام ، وكانت السقايةُ في الجاهلية بيد أبي طالب ، ثمّ سلّمها إلى أخيه العَبّاس (٢).

وقال الديار بكري : كان عبْد المطّلب بعد هاشم يلي الرفادة ، فلمّا تُوُفِّيَ قامَ بذلك أبو طالب في كلّ موسم حتّى جاء الإسلامُ وهو على ذلك

__________________

(١) عمدة الطالب (ص ٦ ـ ٧).

(٢) شرح النهج لابن أبي الحديد (١٥ / ٢١٩).