الصفحه ١٣١ : وَأَهْلَكَ
إِلاَّ مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ وَلا تُخاطِبْنِي فِي الَّذِينَ
ظَلَمُوا إِنَّهُمْ
الصفحه ١٣٣ : )
____________________________________
موضعا للإرسال كما
فى قوله تعالى (كَذلِكَ أَرْسَلْناكَ
فِي أُمَّةٍ) ونحوه لا غاية له كما فى مثل قوله
الصفحه ١٨٠ : تخطر ببالهم كيفياتها ولا كمياتها بل إنما وعدت بطريق الإجمال فى
مثل قوله تعالى (لِلَّذِينَ
أَحْسَنُوا
الصفحه ١٨٩ : بالقول لإبراز كمال العناية به والإشعار
باختلافهما من حيث أن المقول فى الأول نهى بطريق الرد والتقريع كما
الصفحه ٨ : للنبوة والرسالة وقرىء وإنا اخترناك بالفتح
والكسر والفاء فى قوله (فَاسْتَمِعْ) لترتيب الأمر أو المأمور به
الصفحه ١٩ : تعالى له والفاء فى قوله تعالى (فَأَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ) لترتيب* ما بعدها على ما قبلها فإن
الصفحه ٢١ : مِنْ نَباتٍ شَتَّى)
(٥٣)
____________________________________
قوله تعالى (قالَ عِلْمُها عِنْدَ
الصفحه ٣٨ :
بَيْنَ بَنِي إِسْرائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي (٩٤)
قالَ
فَما خَطْبُكَ يا سامِرِيُّ
(٩٥) قالَ
بَصُرْتُ
الصفحه ٤٣ : لأجله قول الشافع فى شأنه أو رضى قوله لأجله وفى
شأنه وأما من عداه فلا تكاد تنفعه وإن فرض صدورها عن الشفعا
الصفحه ٤٩ : لهم مآل
أمرهم كثرة أهلا كنا للقرون الأولى وقد مر فى قوله عزوجل (أَوَلَمْ يَهْدِ
لِلَّذِينَ يَرِثُونَ
الصفحه ٨٧ : )
____________________________________
للعبدة لعدم
الإلباس وكذا فى قوله تعالى (وَهُمْ فِيها لا
يَسْمَعُونَ) أى لا يسمع بعضهم زفير بعض لشدة الهول
الصفحه ١١٠ : كونهم قوم موسى لا بعنوان آخر على أن بنى إسرائيل أيضا قد كذبوه مرة بعد
أخرى حسبما ينطق به قوله تعالى
الصفحه ١١٦ : أى
أولئك الموصوفون بما ذكر من الكفر والتكذيب وهو مبتدأ وقوله تعالى (لَهُمْ عَذابٌ) جملة اسمية من
الصفحه ١٨٨ : ء
كانوا منهم أو من غيرهم (أَنْ يَقُولُوا
سَمِعْنا وَأَطَعْنا) أى خصوصية هذا القول المحكى عنهم لا قولا آخر
الصفحه ٢١٤ : مكة ومات وإما جنس
الظالم وهو داخل فيه دخولا أوليا وقوله تعالى (يَقُولُ) الخ حال من فاعل يعض وقوله