الصفحه ١٠٠ : ونحوه ، وبست الجبال بسّا ، وكانت الجبال
كثيبا مهيلا (٢).
قال أبو حيان في
البحر المحيط : فرقتها الرياح
الصفحه ١٦ : ء الشيء إنما هو إتمامه والفراغ منه ، والضمير في قوله (فَقَضاهُنَ) يجوز أن يرجع إلى السماء على المعنى كما
الصفحه ٤٠ :
في الأرض وفي
البحر فيمر عليها المقصود إهلاكه فتدمره تدميرا.
«بتصرف من السابق».
ثم يردف الدكتور
الصفحه ١٠٩ : من أطرافها........................................................ ٢٥
مرج البحرين يلتقيان
الصفحه ٢٣ :
جافت وصارت مقوسة (١).
وقد انتهت بحوث
الفلكيين إلى أن القمر أول الشهر يكون (المحاق) لانمحاق نوره
الصفحه ١٠٦ :
إليه خلقه وعباده بعد حين ، فكان من الإعجاز الدقيق أن يقيد الله نفي العمد في
الخلق والرفع بقوله (ترونها
الصفحه ٨٩ : غفيرة لا حصر لها من الحشرات والطفيليات
والحيوانات الأولية (٢).
وكلما تدنّى السلم
النباتي كذلك ألفينا
الصفحه ٤٩ : تعالى : (ما تَرى فِي خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ
تَفاوُتٍ) (٣) أي ما ترى في خلق الرحمن من اضطراب أو اختلال
الصفحه ٦١ :
من النجوم ، ولكن
هذا العدد يتضاعف إلى أكثر من ٠٠٠ ، ٠٠٠ ، ٢ من النجوم حين نستعمل تلسكوبا
الصفحه ١٠ : النَّارِ) (١).
والقرآن الكريم
حافل بالإشارات العلمية الكونية وكل منها يدعو الفطرة الموحدة لمزيد من
الصفحه ١٣ :
والقرآن يكرم
العلماء العاملين وقد أناط بهم فهم آياته ومعرفة حقيقة المراد منها.
قال تعالى
الصفحه ١٧ :
الفتق
والرتق للسّماوات والأرض
نشأت الأرض
والسماء أول أمرهما ملتصقتين معا داخل السديم الذي
الصفحه ٤٣ : لغيره. قال تعالى : (وَأَنْبَتْنا فِيها
مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ) (١) أي متزن بتقدير الله سبحانه
الصفحه ٥٩ :
النجوم (١).
وقال آخرون ليست
لا زائدة لا معنى لها ، بل يؤتى بها في أول القسم إذا كان مقسما به على
الصفحه ٦٩ :
فهو صفة لأهل
السموات والأرض ، نفي أن يكون لهم علم بالغيب (١).
ولعل القرآن
الكريم كان أول الكتب