الصفحه ٢٠ : :
جاء هذا في ألفاظ حديث
الثقلين المتواتر بين الفريقين ، وإنّي أذكر هنا أحد ألفاظ الحديث بصورةٍ كاملة
الصفحه ٢٥ : ذكره بعض المتعصّبين ووصفه بكونه « خبراً باطلاً متنه » (٢) ، وﭐدّعىٰ بعضهم أنّ راويه « إبراهيم بن
الصفحه ٣٣ : .
وسادساً
: دعوىٰ أنّ المفاد
إمامة أمير المؤمنين عليه السلام في وقتٍ من الأوقات ، لِيُقال بأنّ وقتها هو بعد
الصفحه ١٠٢ : دعم فكرة مغلوطة لا رصيد لها من الواقع ، خلاصتها : أنّ ما يتّصل بتصنيف الحديث وبيان أنواعه الأساسية
الصفحه ١٠٤ : : المالكية ، والحنفية ، والشافعية ، والحنابلة ؛ وأهمّها أن لا يكون غريباً أو شاذّاً ، أو معارِضاً للمسند
الصفحه ١٠٨ : ٣ / ٢٠٢ ح ٧٣٠ باب ١٢٦ .
(٤)
الاستبصار ٣ / ٢٥٧ ح ٩٢٢ باب ١٥٧ ، ونلفت النظر إلىٰ أنّ ما ذكرناه عن
الصفحه ١٢١ : العامّة علىٰ ما قدّمت القول فيه ، فلا ينبغي أن يكون عليه العمل » (٣) .
ومنها ما جاء في باب الصلاة في
الصفحه ١٢٩ : إلىٰ الأوس ، وواصل ذكر نسبه إلىٰ آدم . وذكر أنّ مولده كان يوم السبت ٢٧ شعبان سنة ٤٩٩ ، في قصبة
الصفحه ١٣١ :
في فضل
أمير المؤمنين عليهالسلام .
٤ ـ كتاب التاريخ : ذكر أنّه
كتاب كبير كتب مسوّدته ولم ينته
الصفحه ١٣٥ : .
يظهر من عبارة النجاشي : « ما
رؤي في زمانه مثله » أنّه كان قبل عصر النجاشي المولود سنة ٣٧٢ والمتوفّىٰ
الصفحه ١٣٩ : : إنّ عليّاً أيضاً أسلم وهو صغير . روىٰ عن الإمام الرضا عليهالسلام
والجواد عليهالسلام ، واختصّ به
الصفحه ١٤٠ : أنّه رجل من أهل الذمّة يريد البحث في المذاهب الإسلامية بحرّية رأي وتجرّد . طبع الكتاب علىٰ الحجر في
الصفحه ١٤٤ : ( سبهسالار ) بطهران ، والأُخرىٰ في مكتبة محمّد السماوي بالعراق ، وأُخرىٰ كتبت سنة ١٠٥٥ ذكر كاتبها أنّه أخذها
الصفحه ١٥٥ : المبتدئين . يمكن أن يعتبر دائرة معارف علمية تجمع العلوم والفنون المفيدة للتدريس في الحوزات .
المجلّد
الصفحه ١٧١ :
الحسيني البرزاني الماربين الأصفهاني .
أوّله : « حمدي كه حامدان ملأ
أعلىٰ وذاكران كرهُ غبراء از اداء آن