أوّلاً : إنّ هذا الحديث رواه كبار الأئمّة وأعلام الحديث بطرقٍ متعدّدة ، وقد ذكرنا أسامي بعضهم وجملةً من أسانيدهم في روايته ، فإنْ كان هؤلاء كلّهم زنادقة ، ملحدين ، متلاعبين بالدين ، قادحين في الإسلام ، أو مفرطين في الجهل لا يدرون ما يقولون . . . فما ذنبنا ؟!!

ثانياً : قد ظهر ممّا تقدّم صحّة بعض أسانيد هذا الحديث ، وإنّ له شواهد عديدة في كتب القوم بأسانيد معتبرة . .

وحينئذٍ لا أثر للسياق ، ولا مجال للسؤال عن الفرق بين حبّ عليّ وحبّ غيره من صحابة النبيّ صلّیٰ الله عليه وآله وسلّم ، وبه يظهر بطلان دعوىٰ السؤال عن حبّ غيره في يوم القيامة .

وبهذا الموجز يظهر أنْ ليس لهذا المفتري في مقابل هذا الاستدلال برهان معقول ولا قولٌ مقبول . .

* مع ابن روزبهان :

وقال ابن روزبهان في جواب الاستدلال ما نصّه : « ليس هذا من رواية أهل السُنّة . ولو صحّ دلّ علىٰ أنّه من أولياء الله تعالىٰ ، فالوليّ هو المحبّ المطيع ، وليس هو بنصٍّ في الإمامة » (١) .

أقول :

قد عرفت أنّه من رواية أهل السُنّة . .

وقد عرفت أنّه صحيح . .

__________________

(١) كتاب إبطال الباطل ، لاحظ : دلائل الصدق ٢ / ١٥٠ .