الصفحه ٩٤ : للسمعاني ، والاحتجاج للطبرسي بأنّ القوم دبّروا مؤامرة قتل عليّ بن أبي طالب بعد أن اعترض علىٰ أبي بكر بغصب
الصفحه ٩٧ :
لشتم
عليّ عليهالسلام علىٰ المنابر ، وأنّ معاوية ما
استقام له ذلك إلّا بعد موت سعد ، وصرّح أبو
الصفحه ١٠١ : المباركة بشكل سلبي جدّاً ، وسنقف لاحقاً علىٰ
معالجة عليّ بن أبي طالب عليهالسلام لهذا الداء ، وكيف أنّه لم
الصفحه ١٠٤ : في البرهنة علىٰ اضطلاع الشيخ الطوسي بأقسام الحديث وأنواعه ومراتبه بصورة لا تقلّ عمّا هي عليه عند
الصفحه ١١٠ : الخطيب البغدادي
الشاذَّ منكَراً (٦) ، وربّما أُطلق عليه ذلك
__________________
(١)
روضة المتّقين
الصفحه ١١٤ : العمل عليه ، لأنّه روي عن النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم وعن الأئمّة عليهمالسلام ، أنّهم قالوا : إذا جا
الصفحه ١١٨ : عليٍّ عليهالسلام فاعملوا به .
ولأجل ما قلناه عملت الطائفة
بما رواه حفص بن غياث ، وغياث بن
الصفحه ١١٩ :
بأخبار الفطحية ، مثل : عبدالله بن بكير وغيره ، وأخبار الواقفة ، مثل : سماعة بن مهران ، وعلي بن أبي حمزة
الصفحه ١٢١ : العامّة علىٰ ما قدّمت القول فيه ، فلا ينبغي أن يكون عليه العمل » (٣) .
ومنها ما جاء في باب الصلاة في
الصفحه ١٢٣ : طريقته العلمية في التهذيبين ، نظير قوله : « فهذا الخبر رواه ابن أبي حمزة ، وهو مطعون عليه ، وهو واقفي
الصفحه ١٢٤ : ـ
علي بن الحسين بن محمّد الأُموي ( ت ٣٥٦ هـ ) (١) :
أبو الفرج الأصفهاني ، وهو من
نسل مروان بن الحكم
الصفحه ١٢٦ : البرمكي
.
٩٨ ـ علي بن الحسين بن محمّد بن عامر بن
عمران الأشعري القمّي ( بعد ٣٢٨ هـ ) (١) :
له في
الصفحه ١٣٠ :
٣ ـ حصص الأصفياء في قصص
الأنبياء علىٰ طريق البلغاء : بالفارسية ، مجلّدان .
١٠٢ ـ علي بن
الصفحه ١٣١ : ء الشيعة ، ولا يبعد كونهما واحداً .
١٠٣ ـ علي بن عيسىٰ بن أبي الفتح
الإربلي ( ت ٦٩٢ هـ ) (١) :
الشيخ
الصفحه ١٣٦ : : حذف
منه الأسانيد والمكرّرات ، وزاد عليه في سنة ٣٠٣ إلىٰ وقته ، فجاء نحو ٣٠٠٠ ورقة .
٤ ـ تتمّة كتاب