وقوله : ( منصوبة ) « أي أصالة ، وقد يجرّ لفظه بالباء ومن بعد النفي ، ولكن ليس ذلك مقيساً علىٰ الأصحّ ، نحو :

أمّا ابن الحاجب ( ت ٦٤٦ هـ ) فقد عرّف الحال بقوله : « الحال : ما يبيّن هيئة الفاعل أو المفعول به لفظاً أو معنىً ، نحو : ضربتُ زيداً قائِماً ، وزيدٌ في الدار قائماً ، وهذا زيد قائماً » (٢) .

« قوله : ( لفظاً أو معنىً ) حال من [ لفظ ] الفاعل أو المفعول [ به ] ، أي : ملفوظاً أو معنويّاً . . . أمّا المفعول المعنوي فنحو : شيخاً ، في قوله تعالىٰ : ( وَهَـٰذَا بَعْلِي شَيْخًا ) (٣) ، فإنّ ( بَعْلِي ) خبر المبتدأ ، وهو في المعنىٰ مفعول لمدلول ( هَـٰذَا ) ، أي : أُنبّه علىٰ بعلي وأشير إليه شيخاً .

وأمّا الفاعل المعنوي فكما في قوله :

إذ المعنىٰ : يُشبه خارجاً » (٤) .

وممّا ذكره الرضي في مناقشة هذا التعريف أنّه : « ليس في هذا الحدّ تحقيق معنىٰ الحال وبيان ماهيّته ؛ لأنّه ربّما يُتوهّم أنّه موضوع لبيان هيئة الفاعل أو المفعول مطلقاً ، لا في حالة الفعل ، فيظنُّ في ( جاءَني زيد راكبا ) ؛ أنّ ( راكبا ) هيئة لهذا الفاعلِ مطلقاً ، لا في خصوص حالِ المجيء ، فيكون غلطاً .

__________________

(١) حاشية الصبّان علىٰ شرح الأشموني ٢ / ١٦٩ .

(٢) شرح الرضي علىٰ الكافية ٢ / ٨ .

(٣) سورة هود ١١ : ٧٢ .

(٤) شرح الرضي علىٰ الكافية ٢ / ١٣ .