الصفحه ٥٠ : التفتازاني نفسه
ذكر حديث الثقلين آخذاً به ، قال : « إنّه صلىاللهعليهوآلهوسلم قرنهم بكتاب الله في كون
الصفحه ١٧٦ :
نسخة بخطّ رديء ، وفيها شطوب وتصحيحات ، وكتب في
آخرها : قد قوبلت هذه النسخة مع نسخة الأصل من
الصفحه ١٩٩ :
ثُبَاتٍ ) ؛ فإنّ
( ثُبَاتٍ ) حال وليس بوصف ، وعلىٰ ذِكر الفضلة
نحو قوله تعالىٰ : ( وَلَا تَمْشِ فِي
الصفحه ١٠١ : . . .
__________________
(١)
شرح نهج البلاغة ٢ / ٥٨ و ٦ / ٤١ .
(٢)
راجع ما كتبناه في نسبة الخبر إلىٰ عبدالله بن زيد بن عاصم في
الصفحه ٩٠ : بقوله : عملت بأمر الجاهلية في الإسلام .
ومثله فِعلة خالد بقوم مالك
بن نويرة ، إذ غشيهم ليلاً فأخذ
الصفحه ٩٨ : فكرياً
في ذمّة الله ورسوله والمؤمنين نفسه دليل علىٰ رفض الإكراه ، والدعوة للسلم والحوار ما وجد إلىٰ ذلك
الصفحه ١٥٦ :
٢ ـ
سواد العين علىٰ شرح حكمة العين
( فلسفة ـ عربي )
تأليف : شمس الدين
الصفحه ١٦٦ :
شرح علىٰ الصحيفة السجّادية
.
* ٢١٤ ، مخروم الأوّل .
(١٢٧)
الوافي
الصفحه ١٨٨ : لغةً :
للحال في اللغة معانٍ عديدة (١) ، أهمّها
:
أوّلاً
: ما عليه الإنسان من خير أو
شرّ ، وهذا
الصفحه ٩٩ : من يتردّد أو يفكّر بالتوقّف في البيعة (٣) .
وقد أفصحت عن ذلك الزهراء عليهاالسلام ، حين قامت علىٰ
الصفحه ١٤٨ : في العمارة الخسروية بحلب ، الجزء الأوّل .
(٧٠)
شرح
هداية الحكمة
( فلسفة ـ عربي
الصفحه ١٠٩ :
للنادر
(١) . .
وربّما يستظهر ذلك من قول
الشيخ المفيد قدسسره في « جوابات أهل الموصل في مسألة
الصفحه ٢٤١ :
في
قم سنة ١٤١٦ هـ ، والثاني مؤسّسة المعارف الإسلامية في قم أيضاً سنة ١٤١٩ هـ .
تحقيق
الصفحه ٦٩ : تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ ) (١) . .
ومن الثابت في كتب السير
والأحاديث أنّه في
الصفحه ١٢٠ : ـ أحياناً ـ سكوت الشيخ عن بعض موارده في التهذيبين ، وهو لأجل وروده من طريق صحيح أو طرق معتبرة أُخرىٰ ، شأنه