الصفحه ١١ :
وقد أورده ( أي ابن حجر ) في زهر الفردوس من جهة الحاكم ، ثمّ قال : ورواه أبو نعيم وقال : تفرّد به
الصفحه ١٦ :
٣ ـ رواية الحاكم الحسكاني :
ورواه الحافظ الحاكم الحسكاني
بأسانيد عديدة (١) ، منها
الصفحه ٢٢ : ، وعن ماله فيمَ أنفقه ومن أين اكتسبه ، وعن حبّنا أهل البيت .
رواه الطبراني في الكبير والأوسط ، وفيه
الصفحه ٣٩ :
وإثبات قولهم في تفسيرها !!
وما كلّ ذلك إلّا لاشتماله
علىٰ ولاية أمير المؤمنين !!
الحديث رواه جماعة من
الصفحه ٤٥ : مسعود ؛ فقد ورد في كتبٍ كثيرة من كتب أهل السُنّة ، ولهم به أسانيد عديدة ، وفي الرواة عدّة من أعلام
الصفحه ٤٦ : (٢) من جهة الحاكم ، ثمّ قال : ورواه أبو نعيم وقال : تفرّد به علي بن جابر ، عن محمّد بن فضيل . انتهىٰ
الصفحه ١١٢ : كلّها » (٢) .
٥ ـ وفي باب من طلّق امرأته
ثلاث تطليقات : « فأوّل ما في هذه الرواية أنّها شاذّة مخالفة
الصفحه ١١٤ :
بها في
الاستبصار (١) .
١٣ ـ وفي باب حكم المرأة إذا
قتلت رجلاً : « فهذه الرواية شاذّة لم يروها
الصفحه ١١٦ : الاستبصار في باب من دخل في الصلاة بتيمّم ثمّ وجد الماء ، قال عن ثلاث روايات : « فالأصل في هذه الروايات
الصفحه ١١٨ : الحديث الأُخر : عقيدة أصحابها ، بأنّ أجدر نقطة ينبغي الالتفات إليها في تاريخ رواية الحديث وتدوينه ؛ أن لا
الصفحه ١١٩ : هناك خبر آخر يخالفه من طريق الموثوقين ، وجب اطّراح ما اختصّوا بروايته ، والعمل بما رواه الثقة .
وإن
الصفحه ١٤٤ :
له في
التاريخ :
١ ـ حديث الشورىٰ :
رواه عن جابر الجعفي عن الإمام الباقر عليهالسلام
الصفحه ٢٣٩ :
النبوية
الشريفة والروايات الواردة في بيان منزلة ومكانة الإمام أمير المؤمنين عليّ بن أبي
الصفحه ٢٤٩ : ، والروايات الصحيحة الواردة عن أئمّة أهل البيت عليهمالسلام .
يعرض
الحوار تفاصيل عناصر هذه النظرية : العصمة
الصفحه ١٠ : حاشيته إلىٰ
رواية ضعيفة لا يحتجّ بها ، وهي حديث ابن مسعود : قال لي رسول الله : يا عبدالله ! أتاني ملك