الحديث لا يوجد في شيء من الأُصول المصنّفة وإنّما هو موجود في الشواذّ من الأخبار . . . » (١) ومثله في « الاستبصار » (٢) .

٢٥ ـ وفي الاستبصار في باب المصلّي يصلّي وفي قبلته نار : « فهذه رواية شاذّة مقطوعة الإسناد . . . » (٣) .

تاسعاً : أخبار رواة الفرق البائدة والمذاهب المخالفة :

وقع في العديد من طرق الأحاديث المروية في الكتب الأربعة ـ الكافي والفقيه والتهذيبين ـ وغيرها من كتب الإمامية بعض رواة الفرق المنحرفة البائدة ، كرواة الناووسية والفطحية والواقفية وغيرهم ، كما وقع فيها أيضاً جملة من رواة المذاهب العامّية والزيدية والإسماعيلية . . ومنه يعلم بأنّ الحديث الإمامي لم يكن ـ تبعاً لرواته ـ أُحادي المذهب ، وإنّما هو في الواقع أعمّ من ذلك نظراً لِما اتّسم به من روح الانفتاح علىٰ ما عند الأطراف الأُخر من حديث أهل البيت عليهم السلام .

نعم ، تجنّب الإمامية رواية الوضّاعين والزنادقة ، كما ابتعدوا جدّاً عن روايات المنافقين من الصحابة والتابعين وغيرهم ، وضربوا عرض الحائط كلّ ما يرويه الخوارج والنواصب ولم يكترثوا به مطلقاً ؛ لالتفاتهم إلىٰ حقيقة هذه الأصناف وقيمة رواياتها بميزان الشرع ومنطق العلم والعقل ، وعلمهم الأكيد بأنّ الشريعة الغرّاء الماثلة في الحديث الشريف لا تؤخذ من أعداء قادة الشريعة وحماتها ، ولم يغترّوا بمن وثّقهم وبجّلهم ونعتهم بالصدق ،

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٤ / ١٦٩ ح ٤٨٢ باب ٤١ .

(٢) الاستبصار ٢ / ٦٦ ح ١٧ باب ٣٣ .

(٣) الاستبصار ١ / ٣٩٦ ح ١٥١٢ باب ٢٣٧ .