للنادر (١) . .

وربّما يستظهر ذلك من قول الشيخ المفيد قدس‌سره في « جوابات أهل الموصل في مسألة العدد والرؤية » ؛ إذ قال : « وأمّا ما تعلّق به أصحاب العدد في أنّ شهر رمضان لا يكون أقلّ من ثلاثين يوماً ، فهي أحاديث شاذّة ، قد طعن نقّاد الآثار من الشيعة في سندها ، وهي مثبتة في كتب الصيام في أبواب النوادر ، والنوادر هي التي لا عمل عليها ، وأنا أذكر جملة ما جاءت به الأحاديث الشاذّة وأُبيّن خللها ، وفساد التعلّق بها في خلاف الكافّة إن شاء الله . . فمن ذلك حديث رواه محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن محمّد بن سنان . . . وهذا الحديث شاذّ نادر غير معتمَد عليه ، طريقه محمّد بن سنان وهو مطعون فيه . . . » (٢) .

ومن قول الشيخ الطوسي بشأن جملة من الأخبار بأنّها : شاذّة نادرة ، كما سيأتي . .

وهذا غير صحيح ؛ لأنّ النادر أعمّ من الشاذّ ، فكما قد يكون النادر شاذّاً ، فقد يكون صحيحاً معتبراً خالياً من أدنىٰ شذوذ أو علّة ، وكثير من أخبار النوادر محتجّ بها في الفقه ، كما هو واضح جدّاً من عمل الصدوق في الفقيه الذي جعل أخباره حجّة ، وحكم بصحّتها في أوّل الكتاب ، ولو كانت النوادر هي التي لا عمل عليها لَما وجدنا في الفقيه سبعة عشر باباً بعنوان ( النوادر ) ، ويكفي أنّ في الكافي أكثر من خمسين باباً باسم

__________________

٢٢٠ ، وعبارة : « سواء كان راويه ثقة أو لم يكن » غير مستفادة من تعاريفهم ، بل من عملهم ، لا سيّما عمل الشيخ في « التهذيب » و « الاستبصار » .

(١) كما هو الحال في المصادر المذكورة في الهامش السابق .

(٢) جوابات أهل الموصل في العدد والرؤية ـ للشيخ المفيد ـ مطبوع ضمن المجموعة الكاملة لمؤلّفات الشيخ المفيد ٩ / ١٩ ـ ٢٠ .