الصفحه ٢٧٤ : عليهالسلام تشريف له وتنبيه على أن إنزاله إليه تربية وتكميل له عليهالسلام (وَالْمُؤْمِنُونَ) أى الفريق
الصفحه ١٩٨ :
(فَمَنْ خافَ مِنْ
مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ
الصفحه ٢٧ : الاختيارية فليست كذلك كما تحققته
فيما سلف إن قيل التعلم من قبيل الأفعال الاختيارية مع أنه معتبر فى مدلول
الصفحه ٢٣٥ : )
____________________________________
مشاكلة أو تغليبا
لحال السوق على حال عدمه فمرجع الاستثناء حينئذ إلى منع الزيادة فى المستثنى منه
كما أنه فى
الصفحه ٢٧٣ : بمعلوماته متعال عن أن يكون بطريق حصول الصور بل وجود كل شىء فى نفسه فى أى
طور كان علم بالنسبة إليه تعالى وفى
الصفحه ٢١٩ : القمار من
النرد والشطرنج وغيرهما وعن النبى صلىاللهعليهوسلم أنه قال إياكم وهاتين اللعبتين المشئومتين
الصفحه ٤٢ :
بزيادة التكاليف الشرعية لأنهم كانوا كلما ازداد التكاليف بنزول الوحى يزدادون
كفرا ويجوز أن يكون المرض
الصفحه ١٩١ : ء الشرع وخرج الطحال من الدم (وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ) إنما خص لحمه مع أن سائر أجزائه أيضا فى حكمه
الصفحه ١٩٥ : (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا) شروع فى بيان بعض الأحكام الشرعية على وجه التلافى لما فرط
من المخلين
الصفحه ٢٧٢ : )
____________________________________
فعليكم أو فليؤخذ
أو فالمشروع رهان مقبوضة وليس هذا التعليق لاشتراط السفر فى شرعية الارتهان كما
حسبه مجاهد
الصفحه ٣٨ : العنقاء إذا طالت غيبته ومنها أن ذلك فعل الشيطان أو الكافر وإسناده إليه تعالى
باعتبار كونه بإقداره تعالى
الصفحه ٢٣٦ :
أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ) لا ينكره الشرع كالتزين والتطيب وترك الحداد والتعرض
للخطاب وفيه دلالة على أن
الصفحه ١٥ : الأطوار كلها حسبما فى
قوله تعالى (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ
كُلَّ شَيْءٍ) فوجه الترتيب أن التربية لا تقتضى
الصفحه ٨٧ : مِنَّا إِلَّا
لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ) وأن آدم أفضل من هؤلاء الملائكة لأنه عليهالسلام أعلم منهم وأنه تعالى
الصفحه ٢٠٠ : رمضان على الوجوه
الباقية ومعنى إنزاله فيه أنه ابتدى إنزاله فيه وكان ذلك ليلة القدر أو أنزل فيه
جملة إلى