الصفحه ٢٣٨ :
(وَقاتِلُوا فِي
سَبِيلِ اللهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٢٤٤) مَنْ ذَا الَّذِي
الصفحه ٢٥٩ : بِالْمَنِّ
وَالْأَذى) أى لا تحبطوا أجرها بواحد منهما (كَالَّذِي) فى محل النصب إما على أنه نعت لمصدر محذوف أى
الصفحه ١٠ :
الرحيم هى الإستعانة الأولى إن قيل فليحمل الباء على التبرك وليستغن عن ذكر الاسم
لما أن التبرك لا يكون إلا
الصفحه ٤٧ :
فبما يروى أنه يفتح لهم باب إلى الجنة فيسرعون نحوه فإذا صاروا إليه سد عليهم
الباب وذلك قوله تعالى
الصفحه ٥٦ : أن يعتبر هناك تحقق مدار آخر
له أو لا فإن اعتبر فالدلالة تابعة لحال ذلك المدار فإن كان بينه وبين انتفا
الصفحه ٦٤ : وتوسيعا للميدان فإنهم كانوا اتخذوا
نزوله منجما وسيلة إلى إنكاره فجعل ذلك من مبادى الاعتراف به كأنه قيل إن
الصفحه ٧٠ : والطيب ولا يقدح فيه ما روى عن
ابن عباس رضى الله عنهما من أنه ليس فى الجنة من أطعمة الدنيا إلا الاسم فإن
الصفحه ٧٦ : تنبيها على أنه أسد فى شجاعته وبحرفى إفاضته والعهد الموثق يقال عهد إليه
كذا إذا وصاه به ووثقه عليه والمراد
الصفحه ٩٨ :
وَاسْتَعِينُوا
بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخاشِعِينَ (٤٥
الصفحه ١٠١ : أن الحسن رضى الله عنه كان يقول اللهم صل على آل محمد
أى شخصه واستغنى بذكره عن ذكر قومه. (وَأَنْتُمْ
الصفحه ١٤٨ : )
____________________________________
عند مالكه ومدبر
أموره ومبلغه إلى كماله والجملة جواب من إن كانت شرطية وخبرها إن كانت موصولة
والفا
الصفحه ١٥٨ : إسمعيل عليهالسلام حينئذ بمعزل من مثابة الخطاب وظاهر أن هذا بعد بلوغه مبلغ
الأمر والنهى وتمام البنا
الصفحه ١٦٧ : لإيمان أهل الكتابين لما أنه مشتمل على ما هو
مقبول عندهم (بِمِثْلِ ما
آمَنْتُمْ بِهِ) أى بما آمنتم به على
الصفحه ١٩٩ :
المفعولية اتساعا وقيل بقوله تعالى (كُتِبَ) على أحد الوجهين وفيه أن الأيام ليست محلا له بل للمكتوب
فلا تتحقق
الصفحه ٢١٧ : صلىاللهعليهوسلم الغنيمة والمعنى يسألك الكفار أو المسلمون عن القتال فى
الشهر الحرام على أن قوله عزوجل (قِتالٍ فِيهِ