الصفحه ٨٥ : التى من جملتها خلو أفعالك من الحكم والمصالح وعنوا بذلك تسبيحا
ناشئا عن كمال طمأنينة النفس والإيقان
الصفحه ١٧٩ : وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ
وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) لتبادر إلى الفهم كون
الصفحه ١٩٧ : يفعل
الحسنات الله يشكرها] ورد بأنه إن صح فمن ضرورة الشعر ومعنى كتب فرض وكان هذا
الحكم فى بدء الإسلام ثم
الصفحه ٥٦ : الطلوع ولا ريب فى انتفائه بانتفاء الطلوع هذا إذا بنى
الحكم على اعتبار الدوران وأما إذا بنى على عدمه فإما
الصفحه ٦٥ : حد وتخطى حكم إلى حكم من غير ملاحظة انحطاط
أحدهما عن الآخر فجرى مجرى أداة الاستثناء وكلمة من إما
الصفحه ٨٨ : التعليقى بعد
تحقق المعلق به إجمالا فإنه حينئذ يكون فى حكم التنجيز يأباه ما فى سورة الأعراف
من كلمة ثم
الصفحه ١٧٨ :
وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ ما لَمْ تَكُونُوا
تَعْلَمُونَ)(١٥١
الصفحه ٢٣ : به وإنما صحت الإشارة إلى القرآن بعضا أو كلا مع عدم سبق ذكره لأنه
باعتبار كونه بصدد الذكر صار فى حكم
الصفحه ٣٨ : ثم لم يفعل ذلك محافظة على
حكمة التكليف عبر عن ذلك بالختم لأنه سد لطريق إيمانهم بالكلية وفيه إشعار
الصفحه ٥٨ : المشافهة وإنما
دخولهم تحت حكمه لما تواتر من دينه صلىاللهعليهوسلم ضرورة أن مقتضى خطابه وأحكامه شامل
الصفحه ٧٤ : التمييز أو على الحال كما فى قوله تعالى (ناقَةُ اللهِ لَكُمْ
آيَةً) وليس مرادهم بهذه العظيمة استفهام الحكمة
الصفحه ٨٢ : عليهم من الحكم
التى بدت على تلك المفاسد وألغتها واستخبارا عما يزيح شبهتهم ويرشدهم إلى معرفة ما
الصفحه ٩٢ : على عدم العود إليه واكتفى بذكر شأن آدم عليهالسلام لما أن حواء تبع له فى الحكم ولذلك طوى ذكر النساء فى
الصفحه ١١٣ : الله بن عباس رضى الله عنهما ثم رجع الحكم الأول منسوخا بالثانى
والثانى بالثالث تشديدا عليهم لكن لا على
الصفحه ١١٨ : وركاكة آرائهم (عِنْدَ رَبِّكُمْ) أى فى حكمه وكتابه كما يقال هو عند الله كذا أى فى كتابه
وشرعه وقيل عند