قوم من رءوس العوامّ ، فقالوا : إنه لا خنثى ، فإن الله تعالى قسم الخلق إلى ذكر وأنثى.

قلنا : هذا جهل باللغة وغباوة عن مقطع الفصاحة ، وقصور عن معرفة سعة القدرة ، ما قدرة الله تعالى فإنه واسع عليم.

وأما ظاهر القرآن فلا ينفى وجود الخنثى ، لأنّ الله تعالى قال : (لِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ ما يَشاءُ) ، فهذا عموم فلا يجوز تخصيصه لأن القدرة تقتضيه. وأما قوله : (يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً وَيَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ الذُّكُورَ أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْراناً وَإِناثاً وَيَجْعَلُ مَنْ يَشاءُ عَقِيماً. إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ) فهذا إخبار عن الغالب في الموجودات ، وسكت عن ذكر النادر لدخوله تحت عموم الكلام الأول ، والوجود يشهد له ، والعيان يكذّب منكره.

وقد كان يقرأ معنا برباط أبى سعيد على الإمام الشهيد (١) من بلاد المغرب خنثى [ليس] (٢) له لحية ، وله ثديان ، وعنده جارية ، فربّك أعلم به ، ومع طول الصحبة عقلنى الحياء عن سؤاله ، وبودّى (٣) اليوم لو كاشفته عن حاله.

المسألة الرابعة ـ في توريثه ، وهو مذكور على التمام في كتب المسائل ، فلينظر هنالك.

__________________

(١) في ا : ذانشمند ، والمثبت من ش.

(٢) من ش.

(٣) في ا : ونود ، والمثبت من ش.