التقسيم ، إن كنت تريد التعليم لا يخلو أن تكون حية جنيّة أو أصلية ، فإن كانت جنية فهي أفهم منك ، وإن كانت أصلية فصاحب الشرع أذن في الخطاب ، ولو كان لمن لا يفهم لكان أمرا بالتلاعب. ولا يجوز ذلك على الأنبياء. فإن شك في النبوة ، أو في خلق الجن ، أو في صفة من هذه الصفات فلينظر في المقسط والمتوسط والمشكلين يعاين الشفاء من هذا الإشكال إن شاء الله تعالى.

فإن قيل : إنما يحتاج الإنذار للتفرقة بين الجان والحيوان ، فإن كفّ فهو جنّ مؤمن ، وإلا كان كافرا أو حيوانا.

قلنا : أما الحيوان فقد جعلت له علامة. وأما غيره فقد خصّ بالإنذار ، والحيوان يفهم بالإنذار كما يفهم بالزجر ، ولهذا تؤدب البهيمة. والله أعلم.

الآية الثانية ـ قوله تعالى (١) : (وَأَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللهِ أَحَداً).

فيها خمس مسائل :

المسألة الأولى ـ الأرض كلها لله ملكا وخلقا ، كما قال الله سبحانه وتعالى (٢) : (إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُها مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ). والمساجد لله رفعة وتشريفا ، كما قال تعالى : (وَأَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللهِ أَحَداً). والكعبة بيت الله (٣) تخصيصا وتعظيما ، كما قال تعالى (٤) : (طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعاكِفِينَ). وفي موضع آخر : (وَالْقائِمِينَ) ، فجعل الله تعالى الأرض كلّها مسجدا ، [كما قال صلّى الله عليه وسلم : جعلت لي الأرض مسجدا] (٥) وطهورا ، واصطفى منها (٦) مواضع ثلاثة بصفة المسجدية ، وهي : المسجد الأقصى وهو مسجد إيلياء ، ومسجد النبي صلّى الله عليه وسلم ، والمسجد الحرام ، واصطفى من الثلاثة المسجد الحرام في قول ، ومسجد النبىّ صلّى الله عليه وسلم في قول على اختلاف في أيها (٧) أفضل ، حسبما بيناه في مسائل الخلاف. فقد ثبت عن النبي صلّى الله عليه وسلم أنه قال : صلاة في مسجدى هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام.

__________________

(١) آية ١٨.

(٢) سورة الأعراف ، آية ١٢٧.

(٣) في م ، ش : والكعبة لله.

(٤) سورة البقرة ، آية ١٢٥.

(٥) ساقط من م ، ش.

(٦) في ش : فيها.

(٧) في ش : أنهما.