المسألة الأولى ـ قوله تعالى : (قُوا) :

قال علماء التفسير : معناه اصرفوا ، وتحقيقها (١). اجعلوا بينكم وبينها وقاية. ومثله قول النبىّ صلّى الله عليه وسلم : اتقوا النار ولو بشقّ تمرة ، فإن لم تجدوا (٢) فبكلمة طيبة.

المسألة الثانية ـ في تأويلها. وفيه ثلاثة أقوال :

الأول ـ أنّ معناه (٣) قوا أنفسكم ، وأهليكم فليقوا أنفسهم.

الثاني ـ قوا أنفسكم ومروا أهليكم بالذّكر والدعاء.

الثالث ـ قوا أنفسكم بفعالكم وأهليكم بوصيتكم إياهم ، قاله علىّ بن أبى طالب ، وهو الصحيح ، والفقه الذي يعطيه العطف الذي يقتضى التشريك بين المعطوف والمعطوف عليه في معنى الفعل كقوله :

علفتها تبنا وماء باردا

وكقوله :

ورأيت زوجك في الوغى

متقلّدا سيفا ورمحا

فعلى الرجل أن يصلح نفسه بالطاعة ، ويصلح أهله إصلاح الراعي للرعية ، ففي صحيح الحديث أن النبي صلّى الله عليه وسلم قال : كلّكم راع ، وكلّكم مسئول عن رعيته ، فالإمام الذي على الناس راع وهو مسئول عنهم (٤) ، والرجل راع على (٥) أهل بيته وهو مسئول عنهم. وعن هذا عبّر الحسن في هذه الآية بقوله : يأمرهم وينهاهم.

وقد روى عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي صلّى الله عليه وسلم : مروا أبناءكم بالصلاة لسبع ، واضربوهم عليها لعشر ، وفرّقوا بينهم في المضاجع ، خرجه جماعة. وهذا لفظ أبى داود ، وخرج أيضا عن سمرة (٦) عن أبيه ، عن جده ، قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم : مروا الصبىّ بالصلاة إذا بلغ سبع سنين ، فإذا بلغ عشر سنين فاضربوه عليها.

__________________

(١) في ش : وتحقيقه.

(٢) في ش : تجدها.

(٣) في ش : معناها.

(٤) في ش : وهو مسئول عن رعيته.

(٥) في ش : في أهل بيته.

(٦) في ا : سبرة.