رسول الله صلّى الله عليه وسلم؟ قالت : نعم ، ولو أعلم أنك تكره ما فعلت. فلما بلغ عمر أن رسول الله صلّى الله عليه وسلم هجر نساءه قال : رغم أنف حفصة.

وإنما الصحيح أنه كان في العسل ، وأنه شربه عند زينب ، وتظاهرت عليه عائشة وحفصة فيه ، وجرى ما جرى ، فحلف ألّا يشربه ، وأسرّ ذلك ، ونزلت الآية في الجميع.

المسألة الثالثة ـ قوله : (لِمَ تُحَرِّمُ) ـ إن كان النبىّ صلّى الله عليه وسلم حرم ولم يحلف ، فليس ذلك بيمين عندنا في معنى ، ولا يحرم شيئا قول الرجل : هذا حرام علىّ ، حاشا الزوجة.

وقال أبو حنيفة : إذا أطلق حمل على المأكول والمشروب دون الملبوس ، وكانت يمينا توجب الكفارة.

[وقال زفر : هو يمين في الكل ، حتى في الحركة والسكون. وعوّل المخالف على أن النبىّ صلّى الله عليه وسلم حرّم العسل ، فلزمته الكفارة] (١).

وقد قال الله تعالى فيه (٢) : (قَدْ فَرَضَ اللهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمانِكُمْ) ، فسماه يمينا ، وعوّل أيضا على أنّ معنى اليمين التحريم ، فإذا وجد ملفوظا به تضمّن معناه كالملك في البيع.

ودليلنا قوله تعالى (٣) : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّباتِ ما أَحَلَّ اللهُ لَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ). وقوله (٤) : (قُلْ أَرَأَيْتُمْ ما أَنْزَلَ اللهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَراماً وَحَلالاً قُلْ آللهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللهِ تَفْتَرُونَ) ، فذمّ الله المحرّم للحلال ، ولم يوجب عليه كفارة. وقد بينا ذلك عند ذكر هذه الآيات ، وهذا ينقض مذهب المخالفين : زفر ، وأبى حنيفة ، وينقض مذهب أبى حنيفة إخراجه اللباس منه ، ولا جواب له عنه ، وخفى عن القوم سبب الآية ، وأنّ النبي صلّى الله عليه وسلم حلف ألا يشرب عسلا. وكان ذلك سبب الكفارة ؛ وقيل له : لم تحرّم. وقولهم (٥) : إن معنى النهى تحريم الحلال فكان

__________________

(١) ساقط من ش.

(٢) سورة التحريم ، آية ٢.

(٣) سورة المائدة ، آية ٨٧.

(٤) سورة يونس ، آية ٥٩.

(٥) في ا : وقوله.