عاما ، وقد ثبت في الحديث الصحيح ما بيناه ، ورتّبنا عليه إيضاح الخروج الممنوع من الجائز ، والله أعلم.

المسألة السادسة عشرة ـ قوله : (لا تَدْرِي لَعَلَّ اللهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذلِكَ أَمْراً) قال جميع (١) المفسرين : أراد بالأمر هاهنا الرغبة في الرجعة ، ومعنى القول : التحريض على طلاق الواحدة ، والنهى عن الثلاث ، فإنه إذا طلق ثلاثا أضرّ بنفسه عند الندم على الفراق ، والرغبة في الارتجاع ، ولا يجد (٢) عند إرادة الرجعة سبيلا. وكما أن قوله : (فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَ) فيه الأمر بالطلاق في طهر لم يجامع [فيه لئلا يضر بالمرأة في تطويل العدة ، فكذلك قوله : (لَعَلَّ اللهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذلِكَ أَمْراً) فيه] (٣) النهى عن طلاق الثلاث ، لئلا تفوت الرجعة عند ما يحدث له من الرغبة.

الآية الثانية ـ قوله تعالى (٤) : (فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ ، وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهادَةَ لِلَّهِ).

فيها ثلاث عشرة مسألة :

المسألة الأولى ـ قوله : (فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَ) ، يعنى قاربن بلوغ أجلهنّ ، يعنى الأجل المقدّر في انقضاء العدة. والعبارة عن مقاربة البلوغ [بالبلوغ] (٥) سائغ لغة ومعلوم شرعا. ومنه ما ثبت في الصحيح أن ابن أم مكتوم كان لا ينادى حتى يقال له أصبحت ، يعنى قاربت الصّبح ، ولو كان لا ينادى (٦) حتى يرى [وكيله] (٧) الصبح عليه ، ثم يعلمه هو ، فيرقى على السطح بعد ذلك يؤذّن لكان الناس يأكلون جزءا من النهار بعد طلوع الفجر ، فدلّ على أنه إنما كان يقال له : أصبحت ، أى قاربت ، فينادى فيمسك الناس عن الأكل في وقت ينعقد لهم فيه الصوم قبل طلوع الفجر ، أو معه. وفي معناه قول الشماخ(٨) :

وتشكو بعين ما أكلّ ركابها

وقيل المنادى أصبح القوم أدلج.

يعنى قارب القوم الصباح.

__________________

(١) في م ، ش : سائر.

(٢) في ش : فلا يجد.

(٣) ما بين القوسين ساقط من م ، ش. والعبارة فيهما «لم يجامع فيه كان النهى ...».

(٤) آية ٢.

(٥) من ش.

(٦) في ش ، م : لو كان ينادى.

(٧) ساقط من م ، ش.

(٨) ديوانه : ٨.