أحدهما ـ يكون بالوسوسة.

والثاني ـ بأن يحمل على ما يريد من ذلك الزوج والولد والصاحب. قال الله سبحانه(١) : (وَقَيَّضْنا لَهُمْ قُرَناءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ). وفي حكمة عيسى عليه السلام : من اتّخذ أهلا ومالا وولدا كان للدنيا عبدا.

وفي صحيح الحديث بيان أدنى من ذلك في حال العبد. قال النبي صلّى الله عليه وسلم : تعس عبد الدينار ، تعس عبد الدرهم ، تعس عبد الخميصة ، تعس عبد القطيفة ، تعس فانتكس (٢) ، وإذا شيك فلا انتقش (٣) ، ولا دناءة أعظم من عبادة الدينار والدرهم ، ولا همّة أخسّ من همة ترتفع بثوب جديد.

المسألة الرابعة ـ كما أنّ الرجل يكون له ولده وزوجه عدوّا كذلك المرأة يكون لها ولدها وزوجها عدّوا بهذا المعنى بعينه.

وعموم قوله : (مِنْ أَزْواجِكُمْ) يدخل فيه الذكر والأنثى كدخولهما في كل آية.

المسألة الخامسة ـ قوله : (فَاحْذَرُوهُمْ) ، معناه على أنفسكم.

والحذر على النفس يكون بوجهين : إما لضرر في البدن ، وإما لضرر في الدّين. وضرر البدن يتعلّق بالدنيا ، وضرر الدين يتعلق بالآخرة. فحذّر الله العبد من ذلك وأنذره به.

المسألة السادسة ـ قوله : (وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ).

قال علماء التفسير : المراد بذلك أنّ قوما من أهل مكة أسلموا ومنعهم (٤) أزواجهم وأولادهم من الهجرة ، فمنهم من قال : لئن رجعت لأقتلنّهم ، ومنهم من قال : لئن رجعت لا ينالون منى خيرا أبدا ، فأنزل الله الآية إلى قوله : (وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ).

__________________

(١) سورة حم السجدة ، آية ٢٥.

(٢) في ش ، والقرطبي : وانتكس.

(٣) تعس : هلك. الخميصة : كساء أسود مربع له أعلام وخطوط. القطيفة : دثار له أهداب. انتكس : عاوده المرض كما بدأ به. وهو دعاء بالخيبة. شيك : أصابته شوكة. فلا انتقش : فلا خرجت شوكته بالمنقاش (النهاية).

(٤) في ا : ومعهم.