المسألة الثانية ـ في هذه الآية دليل على أنّ الإمام إنما يخطب قائما ، كذلك كان النبي صلّى الله عليه وسلم يفعل وأبو بكر وعمر. وخطب عثمان قائما حتى رقّ فخطب قاعدا.

ويروى أن أوّل من خطب قاعدا معاوية ، ودخل كعب بن عجرة المسجد وعبد الرحمن ابن الحكم يخطب قاعدا ، فقال : انظروا إلى هذا الخبيث يخطب قاعدا والله تعالى يقول : (وَتَرَكُوكَ قائِماً) إشارة إلى أن فعل النبي صلّى الله عليه وسلم في القربات على الوجوب ، ولكن في بيان المجمل الواجب لا خلاف فيه ، وفي الإطلاق مختلف فيه.

وقد قيل : إن معاوية إنما خطب قاعدا لسنّه ، وقد كان النبي صلّى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يقعد ثم يقوم ولا يتكلم في قعدته ـ رواه جابر بن سمرة ، ورواه ابن عمر في كتاب البخاري وغيره.

المسألة الثالثة ـ قال كثير من علمائنا : إن هذا القول يوجب الخطبة ، لأنّ الله تعالى ذمّهم على تركها ، والواجب هو الذي يذمّ تاركه شرعا حسبما بيناه في أصول الفقه. وقال ابن الماجشون : إنها سنّة. والصحيح ما قدّمناه. والله أعلم.