المسألة الثالثة ـ في وقتها :

قال الزهري ، عن عروة : كانت بعد بدر بستة أشهر. وقال ابن إسحاق والواقديّ : كانت بعد أحد ، وبعد بئر معونة ، وكانت على يدي عمرو بن أمية الضمري ، واختار البخاري أنها قبل أحد.

والصحيح أنها بعد ذلك ، وقد بينا ذلك في شرح الحديث.

المسألة الرابعة ـ قوله تعالى : (وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللهِ فَأَتاهُمُ اللهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا).

وثقوا بحصونهم ، ولم يثقوا بالله لكفرهم ، فيسّر الله منعتهم ، وأباح حوزتهم. والحصن هو العدة والعصمة. وقد قال بعض العرب (١) :

ولقد علمت على توقي الردى		أنّ الحصون الخيل لا مدن القرى
يخرجن من خلل القتام عوابسا		كأنامل المقرور أقعى فاصطلى

ولقد أحسن بعض المتأخرين في إصابة (٢) المعنى ، فقال :

وإن باشر الأصحاب فالبيض والقنا		قراه (٣) وأحواض المنايا مناهله
وإن يبن حيطانا عليه فإنما		أولئك عقالاته (٤) لا معاقله
وإلّا فأعلمه بأنك ساخط		ودعه فإنّ الخوف لا شكّ قاتله

الآية الثانية ـ قوله تعالى (٥) : (وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فاعْتَبِروا يا أولى الأبصار).

فيها أربع مسائل :

المسألة الأولى ـ قوله تعالى : (وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ).

ثبت في الصحيح أنّ النبىّ صلّى الله عليه وسلم قال : نصرت بالرعب مسيرة شهر ،

فكيف لا ينصر به مسيرة ميل من المدينة إلى محلة بنى النّضير. وهذه خصيصة لمحمد صلّى الله عليه وسلم دون غيره.

__________________

(١) للجعفى كما في اللسان.

(٢) في ش : إصابته.

(٣) في ش : فداه.

(٤) في ش : عقال له.

(٥) من الآية السابقة.