الرابع ـ أنه موقف الصفّ في سبيل الله في القتال.

والصحيح أن الجميع مراد بذلك ؛ لأن الأمر محتمل له ، والتفسح واجب فيه.

المسألة الثانية ـ قوله : (انْشُزُوا فَانْشُزُوا).

فيه أربعة أقوال :

أحدها ـ أنهم كانوا إذا جلسوا مع النبي صلّى الله عليه وسلم في مجلسه أطالوا ، يرغب كلّ واحد منهم أن يكون آخر عهده (١) بالنبي صلّى الله عليه وسلم ، فأمرهم الله أن يرتفعوا.

الثاني ـ أنه الأمر بالارتفاع إلى القتال ؛ قاله الحسن.

الثالث ـ أنه موضع الصلاة ـ قاله مقاتل بن حيان.

الرابع ـ أنه الخير كله ، قاله قتادة. وهو الصحيح ، كما بيناه.

المسألة الثالثة ـ الفسحة كلّ فراغ بين ملأين (٢). والنّشز : ما ارتفع من الأرض. ذكر الأول بلفظه وحقيقته ، وضرب المثل للثاني في الارتفاع (٣) ، فصار مجازا في اللفظ حقيقة في المعنى.

المسألة الرابعة ـ كيفية التفسح في المجالس مشكلة ، وتفاصيلها كثيرة :

الأول ـ مجلس النبي صلّى الله عليه وسلم يفسح فيه بالهجرة والعلم والسنّ.

الثاني ـ مجلس الجمعات يتقدم فيه بالبكور (٤) إلا ما يلي الإمام ، فإنه لذوي الأحلام والنّهى.

الثالث ـ مجلس الذكر يجلس فيه كلّ أحد حيث انتهى به المجلس.

الرابع ـ مجلس الحرب يتقدم فيه ذوو النّجدة والمراس (٥) من الناس.

الخامس ـ مجلس الرأى والمشاورة يتقدّم فيه من له بصر بالشورى ، وهو داخل في مجلس الذكر ، وذلك كله يتضمنه قوله : (يَرْفَعِ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ) ، فيرتفع المرء بإيمانه أولا ، ثم بعلمه ثانيا.

وفي الصحيح أنّ عمر بن الخطاب كان يقدّم عبد الله بن عباس على الصحابة ، فكلّموه

__________________

(١) في ش : عهد.

(٢) في ا : ميلين.

(٣) في ش : للارتفاع.

(٤) في ا : للبكور.

(٥) في ش : والبأس.